Арт. 131. Равное же наказание приимет, кто фалшивые
и изменнические ведомости, чрез которыя робость салда-
там причинена быть может, хотя сам или чрез других роз-
сеет.
Арт. 132. Все ведомости, которыя о неприятеле полу-
чася, всяк тайно содержать, и токмо своему офицеру или
генералу о том известить имеет, а другим под наказанием
о том ничего необъявлять.
Гл. XVII. - О возмущении, бунте и драке
Арт. 133. Все непристойные, подозрительные сходбища
и собрания воинских людей, хотя для советов каких ни-
будь (хотя и не для зла) или для челобитья, чтоб общую
челобитную писать, чрез что возмущение или бунт может
сочинитца, чрез сей артикул имеют быть весьма запреще-
ны. Ежели из рядовых кто в сем деле преступит, то за-
чинщиков без всякого милосердия, не смотря на тое хотя
они к тому какую и притчину имели или нет, повесить, а
с досталными поступать, как о беглецах упомянуто. А
ежели какая кому нужда бить челом, то позволяется каж-
дому о себе и о своих обидах бить челом, а не обще.
Арт. 134. А офицеров, которые к сему повод дали, или
таким непристойным сходбищам позволили, или рядовых ка-
ким нибудь образом к тому допустили, оных наказать ли-
шением чести, имения и живота.
Арт. 135. Никто б ниже словом или делом или писмами,
сам собою, или чрез других к бунту и возмущению, или
иное что учинить, притчины не давал, из чего бы мог
бунт произойти. Ежели кто против сего поступит, оный по
розыску дела, живота лишитца или на теле наказан будет.
Арт. 136. Таким же образом имеют быть наказаны и те,
которые такия слова слышали, или таковыя письма читали,
в .которых о бунте и возмущении упомянуто, а в надлежа-
щем месте или офицерам своим вскоре не донесли.
Арт. 137. Всякой бунт, возмущение или упрямство, без
всякой милости имеет быть виселицею наказано.
Толк. В возмущении надлежит винных на месте и в деле
самом наказать и умертвить. А особливо, ежели опасность
в медлении есть, дабы чрез то другим страх подать, и
оных от таких непристойностей удержать, (пока не разши-
ритца) и более б не умножилось.
Арт. 138. Ежели учинится ссора, брань или драка меж-
ду рядовыми, чтоб никто не дерзал товарищей своих или
других на помощь призывать таким образом, чтоб чрез
тозбор, возмущения, или иной какой непристойной случай
произойти мог; а ежели кто сие учинит, оного и с помо-
гателями повесить.
Арт. 139. Все вызовы, драки и поединки чрез сие наи-
жесточайше запрещаются таким образом, чтоб никто, хотя
бы кто он ни был, высокаго или низкаго чина, прирожден-
ный здешний или иноземец, хотя другий кто, словами, де-
лом, знаками или иным чем к тому побужден и раззадорен
был, отнюдь не дерзал соперника своего вызывать, ниже
на поединок с ним на пистолетах, или на шпагах битца.
Кто против сего учинит, оный всеконечно, как вызыва-
тель, так и кто выдет, имеет быть казнен, а именно по-
вешен, хотя из них кто будет ранен или умерщвлен, или
хотя оба не ранены от того отойдут. И ежели случитца,
что оба или один из них в таком поединке останетца, то
их и по смерти за ноги повесить.
Арт. 140. Ежели кто с кем поссоритца и упросит се-
кунданта (или посредственника), онаго купно с секундан-
том, ежели пойдут, и захотят на поединке битца, таким
же образом, как и в прежнем артикуле упомянуто, нака-
зать надлежит.
Арт. 141. Ежели учинитца драка при питье в пиру без
вызову, хотя никто умерщвлен или поранен не будет, то
рядового за то чрез полк гонять шпицрутен. А офицера
жестоким караулом профосу отдав наказать, и сверх того
име-
ет виноватый у обиженнаго просить о прощении пред су-
дом.
Толк. Вышеупомянутый артикул значит о зачинщике дра-
ки, а не о том, который побит и принужден будет себя
оборонять. Того ради судье в таком деле весьма крепко
допрашивать надлежит, кто именно зачинщиком ссоры был.
Арт. 142. Для остерегания всякаго случая надлежит
при зачатии таких драк посторонним ссорящихся приятель-
ски помирить искать, и ежели того не могут учинить, то
немедленно по караул послать или самим сходить, и о та-
ком деле объявить, дабы караул их развести или в нужном
случае за арест взять мог. Кто сего не учинит, оный та-
кож, яко и виноватый, накажетца.
Арт. 143. Ежели кто с кем ножами порежетца, онаго
надлежит взяв под виселицу, пробить ему руки гвоздем,
или тем ножем на единый час, а потом гонять шпицрутен.
Арт. 144. Кто пистолет или шпагу на кого подымет в
сердцах, в намерении чтоб кого тем повредить, оному ру-
ка отсечена будет.
Арт. 145. Ежели кто кого ударит по щеке, оного пред
всею ротою профос имеет тако ж ударить, и к тому еще по
разсмотрению наказан быть имеет.
Арт. 146. Кто с сердцов и злости кого тростию или
иным чем ударит и побьет, оный руки своея лишитца.
Арт. 147. И дабы озлобленный и обруганный свою над-
лежащую сатисфакцию или удоволствие имел, когда он сам
не захотел самоволне отмщение учинить, тогда должен он
командиру оного места жалобу принесть, который должен
оное дело приняв выслушать, и обиженному пристойное
удоволствие учинить. Ежели кто сие пренебрежет, оный
сам имеет быть наказан.
Арт. 148. Челобитчик имеет челобитье свое право до-
носить и остерегать себя, чтоб ничего не прибавлять,
чего доказать не может, что подлинно учинено, а ежели
неправое челобитье учинит, то и он наказан будет, равно
как и другий.
Гл. XVII. - О поносительных писмах бранных и руга-
телных словах
Арт. 149. Кто пасквили, или ругателныя письма тайно
сочинит, прибьет и распространит, и тако кому неприс-
тойным образом какую страсть или зло причтет, чрез что
его доброму имени некакой стыд причинен быть может,
онаго надле-
жит наказать таким наказанием каковою страстию он обру-
ганного хотел обвинить. Сверх того палач такое письмо
имеет зжечь под виселицею.
Толк. Например, ежели кто кого в пасквиле бранил из-
менником, или иным злым делом, то оный пасквилотворец,
яко изменник или каких дел делатель, о которых описал,
наказан будет.
Пасквиль есть сие, когда кто писмо изготовит, напи-
шет или напечатает, и в том кого в каком деле обвинит,
и оное явно прибьет или прибить велит, а имени своего и
прозвища в оном не изобразит.
Ежели же дело, в котором будет в пасквиле обруганный
обвинен, весьма о том будет доказано, то правда, хотя
обыкновенное наказание не произведено будет, но однакож
пасквилант по разсмотрению судейскому, тюрмою, сослани-
ем на катаргу, шпицрутеном и протчим наказан быть име-
ет, понеже он истинным путем не пошел, дабы другаго
погрешение объявить.
Ежели кто советом, помощию и делом к таким ругател-
ным писмам вспоможет, оныя тайно прибьет, кому в дом
или на улице подбросит и протчая: онаго не инако, яко
пасквиланта самого, наказать, однакож по разсмотрению
обстоятельств против оных иногда наказание легче чинит-
ца.
Арт. 150. Ежели невозможно уведать пасквиланта, од-
накож надлежит пасквиль от палача сожжен быть под висе-
лицею, а сочинителя онаго за безчестнаго объявить.
Арт. 151. Ежели офицер о другом, чести касающияся
или поносныя слова будет говорить, дабы тем его честное
имя обругать и уничтожить, оный имеет пред обиженным и
пред судом обличать свои слова и сказать, что он сол-
гал, и сверх того посажен быть на полгода в заключение.
Толк. Ежели оный поупрямитца, который приговорен се-
бя обличить, то может он денежным наказанием и заключе-
нием к тому принужден быть, и ему иной срок ко исполне-
нию приговора положить. И ежели сему учинитца противен,
то тюрмою крепчае, а дачею денежною в двое прибавить и
иный срок назначен будет. И ежели уже и в сем учинитца
противен, то может профос в присутствии упорнаго, име-
нем его отзыв учинить, и последующее наказание над вин-
ным исполнить.
Арт. 152. Ежели кто другаго не одумавшись с сердца,
или не опамятовась бранными словами выбранит, оный пред
судом у обиженнаго христианское прощение имеет чинить и
просить о прощении. И ежели гораздо жестоко бра-
нил, то сверх того наказанием денежным и сносным заклю-
чением наказан будет.
Толк. Ежели оный, который имеет просить о прощении,
в том поупрямитца, то можно оного чрез потребные спосо-
бы к тому принудить.
Арт. 153. А ежели кто против бранных слов, боем или
иным своевольством отмщать будет, оный право свое тем
потерял, и сверх того с соперником своим в равном нака-
зании будет. Також и оный право свое потерял, кто про-
тивно бранит, когда он от другаго бранен будет.
Гл. XIX. - О смертном убийстве
Арт. 154. Кто кого волею и нарочно без нужды и без
смертного страху умертвит, или убьет его тако, что от
того умрет, онаго кровь паки отметить, и без всякой ми-
лости оному голову отсечь.
Толк. Но надлежит подлинно ведать, что смерть всеко-
нечно ли от битья приключилась. А ежели сыщется, что
убиенной был бит, а не от тех побоев, но от других слу-
чаев, которые к тому присовокупились, умре, то надлежит
убийцу не животом, но по разсмотрению и по разсуждению
судейскому наказать, или тюрмою, или денежным штрафом,
шпицрутеном и протчая. Того ради зело потребно есть,
чтоб сколь скоро кто умрет, который в драке был и бит,
поколот, или порублен будет, лекарей определить, кото-
рые бы тело мертвое взрезали, и подлинно розыскали, что
какая притчина к смерти его была, и о том имеют свиде-
тельство в суде на писме подать, и оное присягою своею
подтвердить.
Между другим последующия раны за смертельныя по-чи-
таютца: (1) Раны мозговыя, когда главная жила поврежде-
на будет, или когда кровь или иная какая мокрота вход в
главную жилу запрет, или по исхождении некоторых скорых
дней и по запечении крови лихорадка, безумие и от того
смерть приключитца. Крови запеченной надлежит между
тонкою и толстою мозговою кожицею лежать, или между
тонкою и мозгом; понеже оное, что между толстою и чере-
пом лежит, можно снять трепаном и болной излечен быть.
(2). Раны затылочного мозгу, которые у шеи или близ-
ко головы, а которые пониже, не имеют великого страху.
(3). Раны у легкого, когда медиан или сучек горла
тронут будет. (4). А особливо раны сердечные, хотя и 15
дней при том жил. (5). Раны гортанные, а имянно: если
глотка повреждена; буде же кожица около глотки уязвле-
на, то можно исцелить. (6). Раны перепонки, а имянно:
есть ли часть
главных жил повреждена будет. (7). Раны желудка, когда
верховное желудковое устье и от онаго разделенные глав-
ный жилы повреждены будут. (8). Раны тонких кишек го-
раздо редко исцелимы бывают. (9). Раны печени и селе-
зенки, когда их жилки повреждены. (10). Раны медиана
наичастее смертоносны бывают. Но понеже лекарь рану
лутче, нежели другой кто затворить умеет, того ради
притчину смерти не всегда убийце причитать надобно.
(11). Раны, которыя чрез отравныя вещи или звери учи-
нятца, всегда едва не суть смертоносны.
Також судье надлежит гораздо смотреть, каким оружием
убитый убит или поврежден был. Тем ли бит, от чего мог
легко умереть, яко топором, кольями, дубиною и протчим,
или иным чем, яко малыми палочками и протчим, чем не-
легко смертно убить возможно, в котором последнем слу-
чае обыкновенное наказание произвести невозможно, но на
разсмотрение судейское предается.
Ежели случитца, что некоторый главный подчиненных
своих за некоторые притчины захочет наказать, а такое в
достойной и в должной ево чиновной ревности зло учинит-
ца, что наказанной от того наказания умрет, то ведати
надлежит, что оный главный по мнению правоучителей не
животом, но жестоко имеет быть наказан, либо отставле-
нием чина на время и службою рядовым, денежным штрафом,
или заключением или вербованьем (набором) иных салдат.
Арт. 155. Властно яко убийца сам, тако и протчие
имеют быть наказаны, которые подлинно к смертному
убийству вспомогали или советом или делом вступались.
Арт. 156. Кто прямое оборонительное супротивление
для обороны живота своего учинит, и онаго, кто его к
сему принудил, убьет, оный от всякого наказания свобо-
ден.
Арт. 157. Оный, который предлагает, что он обороняя
себя, оного убил, имеет доказать, что он не зачинщик
драки был, но от убитого нападен и зацеплен, и что он
без опасения смертного уступить или уйти не мог.
Толк. Не надлежит в нужном оборонении правила оных
преступать. (1) В умерении, что оборонение со обижением
равно есть, а именно, чтоб таким же образом обороняти-
ся, каким образом от кого кто нападен будет. Ежели на-
падение учинитца оружием, то мочно оружием оборонятися;
ежели же без оружия, то и противитися без оружия надле-
жит. Притом же надобно смотреть, когда кто кого ударит
рукою, и того сильнее кого бьет, тогда обиженный может
оружием оборонятися. Ибо есть все равно, как и чем
смертный страх угрожен будет. Ежели смертной страх
есть, то надлежит
оборонятися как возможно. (2) Состоит нужное оборонение
временем, а им янно: ежели нужное оборонение в самом
деле вскоре учинится, когда подлинно в страхе есть и
зацеплен будет. Того ради есть ли оный, кто задерет,
уступит и от обижениаго побежит, а обиженный ево насти-
гать побежит, и тогда убьет, то оный уже регулы нужного
оборонения преступил. И тако смертное убивство из отм-
щения, нежели от оборонения учинил. (3). Состоит нужяое
оборонение в сей притчине, а именно, когда чрез непра-
вое нападение и насилным образом кто обижен будет, хотя
кто и должен (ежели задран будет) столко долго усту-
пать, елико возможно, и так без смертнаго убивства из
страху спастись;
однакож насупротив того, когда уже в страхе есть, и
невозможно более уступать, тогда не должен есть от со-
перника себе перваго удара ожидать, ибо чрез такой пер-
вый удар может тако учинится, что и противится весьма
забудет.
Ежели сыщется, что преступитель правил нужного обо-
ронения преступил, и не так прилежно смотрел, то он,
понеже в начале достойные притчины имел к нужному обо-
ронеиию, не животом, но по разсуждению судейскому жес-
токо, тюрмою, штрафом денежным или шпицрутеном имеет
быть наказан, купно же надлежит на него и церковное по-
каяние положить.
Арт. 158. Ежели учинится смертный убой, хотя нена-
рочно и неволею, чтоб кого убить или поранить, однакож
сочинитель того виновен есть, понеже убивство от того
произошло: и тако наказание исполиитца над виновным по
делу и состоянию оного, и какую вину в том имеет, или
тюрмою, денежным наказанием, шпицрутеном или сему по-
добным.
Толк. Например: ежели салдат мушкет свой крепко за-
рядил, а не в пристойном или в таком месте, где люди
ходят, будет в цель стрелять, и ранит человека, или при
заряде ружья своего будет неосторожно поступать и кого
нибудь застрелит; хотя сие за наглое убийство причесть
невозможно, однакож салдат в том виновен, что в таком
месте стрелял, и с оружием своим осторожнее не посту-
пал. И в сем случае можно виновному церковное покаяние
взложить, купно с другими наказаниями.
Ежели кто кого с ненависти толкнет, или что с злости
на Него бросит, или учинит ему что из недружбы, от чего
умрет, то оный обыкновенной смертной казни подвержен.
Ежели кто в драке убит будет, и в оной других много
было, и его били, а подлинно дознаться будет невозмож-
но, ниже уведать, кто его именно поранил и умертвил, а
из них кто нибудь один будет по дознанию и угадом при-
личен; тог-
да того жестоко допросить, и мочно его пытать. А буде
весьма невозможно уведать, кто из них убийца есть и
никто из них гораздо неприличен, то по правам в таком
сумнений состоит никого не пытать, ниже смертью казнить
надлежит, но их всех тюрмою, штрафом денежным, шпицру-
теном или протчим наказать, притом же и к церковному
покаянию всех принудить.
Арт. 159. Но весьма неумышленное и ненарочное
убивство, у котораго никакой вины не находитца, оное
без наказания отпустится.
Толк. На пример: егда в поле ученье стрелянию в цель
отправится, и случитца, что кто нибудь за цель пойдет,
а его не усмотрят, или побежит чрез место между стреля-
ющим и целью, и тем выстрелом умерщвлен будет, в таком
случае учинитель того конечно свободен есть.
Арт. 160. Ежели кто кому прикажет кого смертно
убить, оный також, яко убийца, сам имеет казнен быть
смертью, а именно голову ему отсечь.
Арт. 161. А ежели ж кто для прибыли или в надежде к
какой прибыли договоритца, найметца или даст себя под-
купить, или готова себя учинит кого убить смертно, тог-
да оный купно с тем, кто его нанял, подкупил или упро-
сил, колесом разломан, и тела их на колеса положены
быть имеют. Толк. Сие наказание имеет свое исполнение,
хотя обещанная кому прибыль вскоре отдана, или впредь
еще имеет быть заплачена, или хотя точию едина надежда
к прибыли учинена, и обещание в том дано было.
Ежели тот, котораго умертвить хотели, подлинно не
убит, однакож на него нападение было, и оный побит или
ранен, то как подкупщик, так и наемщик мечем казнены, и
обоих тела на колеса положены будут.
Арт. 162. Ежели кто другаго отравою погубит, онаго
надлежит колесовать.
Арт. 163. Ежели кто отца своего, мать, дитя во мла-
денчестве, офицера наглым образом умертвит, оного коле-
совать, а тело его на колесо положить, а за протчих ме-
чем наказать.
Толк. Ежели сие убийство учинитца ненарочно, или не
в намерении кого умертвить, якобы кто похотел жену свою
или дитя наказать, и оную так жестоко побьет, что под-
линно от того ; умрет, то правда, что наказание легчее
бывает. А ежели умышленное убивство будет, тогда убийца
имеет мечем наказан быть.
Арт. 164. Ежели кто сам себя убьет, то надлежит па-
лачу
тело его в безчестное место отволочь и закопать, волоча
прежде по улицам или обозу.
Толк. А ежели кто учинил в безпамятстве, болезни, в
меленхолии, то оное тело в особливом, но не в безчест-
ном месте похоронить. И того ради должно, что пока та-
кой самоубийца погребен будет, чтоб судьи наперед о
обстоятельстве и притчинах подлинно уведомились, и чрез
приговор определили б, каким образом его погребсти.
Ежели салдат пойман будет в самом деле, что хотел
себя сам убить, и в том ему помешали, и того исполнить
не мог, а учинит то от мучения и досады, чтоб более не
жить, или в безпамятстве и за стыдом, оный по мнению
учителей прав с безчестием от полку отогнан быть имеет.
А ежели ж кроме вышеупомянутых притчин сие учинил, она-
го казнить смертию.
Гл. XX. - О содомском грехе, о насилии и блуде
Арт. 165. Ежели смешается человек со скотом и безум-
ною тварию, и учинит скверность, онаго жестоко на теле
наказать.
Арт. 166. Ежели кто отрока осквернит, или муж с му-
жем мужеложству, оные яко в прежнем артикуле помянуто,
имеют быть наказаны. Ежели же насильством то учинено,
тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать.
Арт. 167. Ежели кто женский пол, старую или молодую,
замужнюю или холостую в неприятельской или дружеской
земли изнасилствует, и освидетелствуется, и оному голо-
ву отсечь, или вечно на галеру послать, по силе дела.
Толк. Скверныя женщины обыкновенно, когда в своих
скверностях иногда многия скверности учинят, предлага-
ют, что насилством чести своей лишены и насилствованы.
Тогда судье их такому предложению вскоре не надлежит
верить, но подлиннее о правде выведать, и чрез сие на-
силие мочно освидетельствовать, егда изнасильствованная
свидетелей имеет, что оная с великим криком других на
помочь призывала, а ежели сие дело в лесу или в ином
каком единаком месте учинилось, то оной женщине, хотя б
она и в доброй славе была, невозможно вскоре верить.
Однако же судья может при том случившияся обстоятельст-
ва разсмотреть, и егда обрящет ее честну, то может она-
го пытать или к присяге привесть. А такия обстоятельст-
ва меж другим могут сии быть: (1) Ежели у женщины или у
насилника или у них обоих, найдется, что платье от обо-
роны разодрано. (2) Или
у единаго, или другаго, или синевы или кровавые знаки
найдутся. (3) Ежели изнасиленная по скором деле к судье
придет, и о насилствии жалобу принесет. При котором
случае ее притвор и поступки гораздо примечать потреб-
но. А ежели несколько времени о том умолчит, и того ча-
су жалобы не принесет, но умолчит единый день или более
потом, то весьма по видимому видно будет, что и она к
тому охоту имела.
Хотя правда, некоторыя права насилие над явною
блуд-ницею не жестоко наказать повелевают, однакож сие
все едино. Ибо насилие есть насилие, хотя над блудницею
или честною женою, и надлежит судье не на особу, но на
дело и самое обстоятелство смотреть, в чем саксонския
права зело согласуются.
Начатое изнасилствие женщины, а неокончанное наказу-
ется по разсмотрению.
Арт. 168. Кто честную жену, вдову или девицу тайно
уведет, и изнасилничает, а оная вскоре или потом хотя в
том позволила, онаго казнить смертию, отсечь голову.
Толк. Сие обыкновенное наказание силы не имеет, еже-
ли уведенная уводчикова была невеста зарученная, а оте-
ческой ниже душеприкащикбвой воле подвержена не была.
Арт. 169. Ежели муж женатый с женою замужнею телесно
смешаетца, и прелюбодеяние учинят, оные оба наказаны да
будут, по делу и вине смотря.
Арт. 170. Одинакое прелюбодеяние, когда едина особа
в супружеству обретается, а другая холостая есть, оная,
по состоянию особ и обстоятельству, имеет жестоким зак-
лючением, шпицрутеном и отставлением от полку, или по-
сылкою на каторгу на время наказана быть.
Толк. Ежели невинной супруг за прелюбодеющую супругу
просить будет, и с нею помиритца, или прелюбодеющая
сторона может доказать, что в супружестве способу не
может получить телесную охоту утолить, то мочно наказа-
ние умалить.
Единакое прелюбодейство також чинится, естьли холос-
той с девкою, а за другаго сговоренною невестою смеша-
етца.
Арт. 171. Кто при живой жене своей на другой браком
сочетается, и тако две жены разом иметь будет, онаго
судить церковным правилом.
Арт. 172. А ежели супруг или хотя супруга к тому об-
мануты, в супружество вступит с тем, кто уже женат,
оный от всякаго наказания уволен, и в прежней чести и
достоинстве содержан будет.
Арт. 173. Блуд, ежели двое из ближних свойственников
(которым по правам в супружество вступить невозможно
для свойства) телесно смешаютца, и правда в восходящей
и нисходящей линии смертию казнен бывает.
Арт. 174. Ежели же учинитца в побочной линии и между
ближними свояками, то по разсуждению судейскому наказа-
ны, и виновные явно церковное покаяние принести имеют.
Арт. 175. Никакия блудницы при полках терпимы не бу-
дут, но ежели оные найдутца, имеют оныя без разсмотре-
ния особ, чрез профоса раздеты и явно выгнаны быть.
Арт. 176, Ежели холостый человек пребудет с девкою,
и она от него родит, то оный для содержания матери и
младенца, по состоянию его, и платы нечто имеет дать, и
сверх того тюрьмою и церковным покаяниям имеет быть на-
казан, разве что он потом на ней женитца, и возмет ее
за сущую жену, и в таком случае их не штрафовать.
Толк. Ежели кто с девкою пребудет, или очреватит ее,
под уговором, чтоб на ней женитца, то он сие содержать
и на чреватой женитца весьма обязан.
Ежели ж отговоритца, что будто ей не обещал о же-
нитьбе, а признает при сем, что он ее обеременил, к то-
му же иные свидетелства явятца, из чего мочно будет ви-
деть, что он всеконечно о супружестве обещал: то надле-
жит его с присягою спросить, что он с нею ни в какия
супружеския дела не вступал, ниже оной обещал. А хотя
она и чревата, а других доказаний нет, то не потребно
его к присяге приводить.
Ежели ж оный не захочет, и не возможет присяги учи-
нить, то должен он на чреватой женитца: також, когда
доказательства и признаки, что он обещал женитца, вели-
ки и сильны суть, а опасаясь нарушения присяги, то бо-
лее надлежит оного к супружеству принуждать, нежели
присягою поступать.
Арт. 177. От позорных речей и блядских песней дос-
тойно и надобно всякому под наказанием удержатись.
Гл. XXI. - О зажигании, грабительстве и воровстве
Арт. 178. Кто из офицеров или рядовых самоволством
или нарочно без указу в маршу город, село и деревню или
церкви, школы, шпитали и мельницы зажжет, печи или не-
которые дворы сломает, також крестьянскую рухледь и
прочее что потратит оный купно с теми, которые помога-
ли, яко за-
жигатель и преступитель уложения смертию имеет быть
казнен и сожжен.
Арт. 179. А ежели каким небрежением и неосторож-
ностью, или виною офицеров или салдат, такие подобные
пожары в квартирах или инде где учинятца, то оные, ко-
торые в том виновны, убыток по судейскому приговору
наградить. И сверх того, по изобретению вины и неосто-
рожности, наказаны имеют быть.
Арт, 180. Також и с теми таким же образом поступать
надлежит, когда у подданных дворы, бревна, заборы и
протчее сломаны и сожжены, или хлеб на поле стравлен,
или потрачен будет, разве по необходимой нужде востре-
буется и на то позволится.
Арт. 181. Також в земле неприятельской никто б не
дерзал без указу, на котором бы месте ни было, зажигать
или огонь вбросить. Кто против того учинит, оный по
приговору военнаго суда, как для убытку и ущербу чрез
что войско его величества понесет, так и для прибытку,
чрез что неприятель получит, жестоким заключением, отс-
тавлением от службы, шпицрутеном наказан будет. А ежели
сожжет квартиры началных своих или и других, умыслом
для какого зла, той весьма смертию казнен имеет быть.
Арт. 182. Никто бы, ниже офицер, рейтар или солдат
не дерзал никакогоб человека, его величества подданного
или нет, грабить и насилить, или что у него силою отни-
мать, хотя на улице, в походе чрез землю, или в обозе,
городех, крепостях и деревнях, под наказанием на теле и
смертию.
Арт. 183. Також бы никто у тех, которые сквозь кара-
ул пойдут, денег, или иного чего насильно брать не дер-
зал, под смертною казнию.
Толк. Вышеозначенные оба артикула разумеются, ежели
с невооруженною рукою чинится.
Арт. 184. Ежели кто подарков, прибыли или ползы себе
ради, чрез караул кого пропустит, где не надлежит про-
пускать, оного надлежит повесить.
Арт. 185. Кто людей на пути и улицах вооруженною
рукой нападет и оных силою ограбит или побьет, поранит
или умертвит, оного купно с теми, которые при нем были
и помогали, колесовать и на колеса тела их потом поло-
жить.
Толк. Ежели кто ворветца без оружия, или войдет в
дом без насилства в конюшню или хоромы, или отопрет
сундуки, хоромы воровскими ключами, от чего никакого
насилия или убийства опасатись не надлежало, онаго
шпицрутенами, яко прочих воров, наказать.
Також ежели вор, правда, ворветца в намерении ук-
расть, но и в том пойман или отогнан, или помешает ему
кто, что ничего с собою не унес, оного також шпицруте-
ном полегче наказать надлежит.
Впрочем в правах позволено вора, который в ночи в
дом ворвется, без страху наказания умертвить, ежели его
без своего опасения преодолеть было невозможно. Ибо
надлежит разсудить, что вор не для единой кражи, но
чтоб и умертвить, в дом ночью врываетца.
Арт. 186. Кто церкви или иныя святыя места покрадет,
или у оных что насильно отьимет, також и тех, которые в
обоз, крепости и городы всякой провиант привозят, оный
имеет быть лишен живот, и тело его на колесо положено.
Арт. 187. Ежели кто человека украдет и продаст, оно-
му надлежит, ежели докажется, голову отсечь.
Арт. 188. Кто украдет что из намету или палубов 1, в
поле или походе, и в- том будет пойман, оному отрезать
уши и нос.
Арт. 189. Ежели кто в воровстве пойман будет, а чис-
ло краденаго более 20 рублев не превозыдет, то надлежит
вора в первые шестью сквозь полк прогнать шпицрутен,
вдругорядь двенадцатью, а втретие, отрезав нос и уши,
сослать на каторгу, а украденное всегда от него отоб-
рать.
Толк. Оные, которые в воровстве конечно вспомогали,
или о воровстве ведали, и от того часть получили, или
краденое ведая, добровольно приняли, спрятали и утаили,
оные, властно, яко самые воры, да накажутся. Ежели мно-
гие в воровстве пойманы будут, те все, хотя их много ли
мало, всяк так наказан будет, яко бы един все воровство
учинил. Овощные воры, такожде которые дрова, кур, гусей
и рыбы крадут, по разсмотрению воровства да накажутся.
Арт. 190. Ежели кто купит или продаст, ведаючи кра-
деныя вещи и скроет, и содержит при себе вора, оный яко
вор сам наказан быть имеет.
Арт. 191. Ежели кто украдет (1) ценою более 20 руб-
лей, (2) в четвертые, (3) ежели во время нужды водяной
или пожарной, или (4) из артиллерии, магазейну, амуни-
ции или цейггауза его величества или (5) от своего
собственнаго господина, или (6) от товарища своего, или
(7) на месте, где он караул имел, оный хотя много или
мало украл, имеет быть повешен.
1Намет - палатка; палуб - обозная повозка.
Арт. 192. Ежели кто, стоя на карауле, что украдет, мно-
го или мало, оный имеет быть повешен.
Арт. 193. Ежели кому что в верные руки из сохранение
дастся, а потом в принятии он запрется, или иным каким
способом искать будет, чтоб утаить, тогда оного, яко
вора, таким же образом, по состоянию дела и цене пове-
реннаго ему добра, наказать.
Арт. 194. Кто его величества или государственныя
деньги в руках имея, из оных несколько утаит, украдет,
и к своей пользе употребит, и в расходе меньше записано
и сочтено будет, нежели что он получил, оный живота ли-
шится и имеет быть повешен. Тую же казнь чинить и тем,
кои ведая про то, а не известят.
Арт. 195. Ежели кто что найдет в походе или инде
где, на дороге и местах, хотя б что ни было, оный дол-
женствует офицеру своему о сем донести, и найденное без
замедления принести, дабы у пароля или инако о сем было
объявлено, и найденное господину, кому надлежит, отдано
было. Кто инако учинит, имеет наказан быть яко за кра-
жу, и найденное паки возвратить.
Толк. Ежели кто что найдет, и оное по должности объ-
явит и отдаст, оному надлежит за труды дать тринкгельд
(или на пропой) дабы с третьего долею найденнаго равно
могло быть ценою.
Наказание воровства обыкновенно умаляется, или весь-
ма отставляется, ежели кто из крайней голодной нужды
(которую он доказать имеет) съестное или питейное, или
иное что невеликой цены украдет, или кто в лишении ума
воровство учинит, или вор будет младенец, которых дабы
заранее от сего отучить, могут от родителей своих лоза-
ми наказаны быть.
Гл. XXII. - О лживой присяге и подобных сему прес-
туплениях
Арт. 196. Кто лживую присягу учинит, и в том явс-
твенным свидетелством обличен будет, оному надлежит два
пальца, которыми он присягал, отсечь, а его послать на
каторгу.
Толк. Сие надлежит точию разумети о том, который
лживую присягу подлинно учинил, но ненадобно так оное
распространять, чтоб и того сим же наказанием отягчать,
который не осмыслясь, к присяге представит себя. Ибо
сие безпамятству причитается. А ежели потом освидетелс-
твуется, без наказания отпущен быть не имеет.
Арт. 197. Ежели таковой клятвопреступник чрез свою
лживую присягу кому чинит вред на теле или в имении, то
оного надлежит по розыску дела и по судейскому пригово-
ру жестоко наказать, а иногда и весьма живота лишить.
Арт. 198. Також с таковыми клятвопреступники и сви-
де-телми поступать должно, которые по учиненной присяге
ложно свидетелствовали, и невинному учинят вред.
Толк. И все сии, которые найдены будут во лживой
присяге, могут сверх других наказаний явным церковным
покаянием наказаны быть.
Арт. 199. Кто лживую монету будет бить или делать,
оный имеет живота лишен, и по великости нарушения, сож-
жен быть.
Толк. Монета трояким образом фильшиво делается, (1)
когда кто воровски чужим чеканом напечатует, (2) когда
не прямую руду (металл) примешает, (3) когда кто у мо-
неты надлежащей вес отнимет, и сие последнее не животом
наказано, но чести и имения своего лишены бывают.
Арт. 200. Ежели кто мерою и весом лживо поступит,
оный не точию то добро (которым он обманул) имеет возв-
ратить втрое, но и сверх того денежный штраф дать, и на
теле имеет быть наказан.
Арт. 201. Фальшивых печатей, писем и расхода сочини-
тели имеют на теле наказаны, или чести и имения, пожит-
ков и живота лишены быть по состоянию, ежели обман ве-
лик или мал, или вредителей есть.
Арт. 202. Ежели кто с умыслу лживое имя или прозвище
себе примет и некоторый учинит вред, оный за безчестна-
го объявлен и по обстоятельству преступления, наказан
быть имеет.
Толк. А ежели кто без обмана и без всякого вреди-
тельнаго намерения, но от страху себе наказания на теле
или живота лишения, имя свое переменит, оного никако не
надлежит наказывать, и такое ему пременение имяне в
правах допущаетца, и не запрещается.
Арт. 203. Ежели кто явно прибитые указы, повеления
нарочно и нагло раздерет, отбросит или вычернит, оный
посланием на каторгу с жестоким наказанием или смертию,
а ежели небрежением каким, то денежным штрафом, тюрмою,
шпицрутеном и прочим, по великости преступления, нака-
зан быть имеет.
Гл. XXIII. - О палаче и профосах
Арт. 204. Никто да не дерзает генералу-гевальдигеру,
профосам и протчим судейским служителям, во управлении
чи-
на их, и когда оныя захотят взять винного, возбранять и
воспрепятствовать, ниже б им противитися, ниже на пала-
ча каким образом нападать, когда он какую казнь по ука-
зу отправлять будет, под потерянием живота.
Толк. Ибо сии суть слуги началства; и ежели им что
непристойное учинится, почитается властно, якобы высо-
кому началству самому сие приключилось, и в отправлении
должности их помешано.
Когда палач к смерти осужденному имеет голову от-
сечь, а единым разом головы не отсечет, или когда кого
имеет повесить, а веревка порветца, и осужденный с ви-
селицы оторветца, и еще жив будет, того ради осужденный
несвободен есть, но палач имеет чин свой до тех мест
отправлять, пока осужденный живота лишится, и тако при-
говор исправлен быть может.
Арт. 205. Ежели осужденный будет противитца против
того, который командирован будет его взять, а оного
взять будет невозможно, тогда хотя осужденнаго оный и
убьет, то за оное наказать не надлежит. Однакож сие для
обыкновенных воров, а не чрезвычайных яко бунтовщиков и
изменников, которых убийством могут многие товарищи
покрыты быть.
Гл. XXIV. - О утаении и увозе злодеев
Арт. 206. Никто б ни вышняго, ниже нижняго чина, ни-
каким образом не дерзал, никого из неприятелей, измен-
ника какова, или злодея утаить, или под каким видом
уводить, дабы от заслуженнаго наказания оного освобо-
дить, под необходимою смертною казнию.
Толк. Каждый должен злодея задержать и возпрепятс-
твовать, чтоб не ушел, пока оный надлежащему караулу
отдан не будет.
Сие наказание и над оными произведено бывает, кото-
рые к сему делу вспомогали.
Арт. 207. Когда злодей караулу или генералу-геваль-
дигеру или профосам уже отдан, и оным онаго стеречь
приказано будет, а злодей чрез небрежение их уйдет, или
от них без указу отпуститца, тогда оные, которые в сем
виновны, вместо преступителя, имеют надлежащее наказа-
ние претерпеть.
Арт. 208. Ежели офицеру о погрешении салдата его до-
несено будет, тогда имеет оного немедленно за арест
взять и погрешение онаго объявить. Ежели ж сего не учи-
нит, то
впервые 6 месяцев рядовым салдатом служить принужден, а
вдругорядь яко негодный офицер отставлен быть.
Арт. 209. Кто когда ошельмован или в руках палачевых
был, оный в войске его величества терпим да не имеет
быть, но надлежит оного отослать.
Толк. Салдаты и офицеры в великих преступлениях, как
и протчие злодеи могут быть пытаны, в сем нет сомнения
ибо в то время не яко салдат или офицер, но яко злодей
почитается. Ежелиж он на пытке явится невинен, или от
его величества, или фельтмаршала весьма прощен будет,
то для невинности своей высокоповеренный чин свой может
конечно паки отправлять,;
хотя он и в палачевских руках и на пытке был Однакож
иногда в сем деле бывает не без трудности до тех мест,
пока над ним публично знамя не возложится. И тако чрез
сие паки за честнаго причтен, и всем всеконечно запре-
щено будет, дабы ему сим впредь не попрекать.
Российское законодательство
Х - XX веков. Том 4. М., 1986,