ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 
ДРЕВНИЙ ВОСТОК 

                                             
РАЗДЕЛ 2 
ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА АНТИЧНОГО МИРА

ПРЕДИСЛОВИЕ                                          

В  исторической  науке  термином  "Античный
мир" обычно обозначается история Древней Греции и Древ-
него Рима,  а также эллинистических государств (прибли-
зительно с I тыс.  до н.э.  до V в. н.э.). Страны этого
региона,  развивавшиеся в преемственном соприкосновении
с древнейшими цивилизациями,  внесли выдающийся вклад в
мировую культуру.  Наследие античности,  особенно в об-
ласти философии,  искусства и права, составило первона-
чальную основу европейской цивилизации.  В  этой  связи
проблематика античной государственности занимает особое
место. Экономическую основу государства и права состав-
лял рабовладельческий способ производства, получивший в
этом регионе наибольшее развитие.  Рабство сравнительно
быстро  утрачивает  "патриархальные"  черты,  принимает
массовый характер и проникает в основные отрасли произ-
водства,  хотя  и не вытесняет полностью труд свободных
крестьян  и  ремесленников.  Утверждается  своеобразная
форма античной собственности: стать собственником земли
(основного средства производства) мог лишь полноправный
член  гражданской общины - полиса - города-государства,
представлявшего собой экономическое, религиозно-культо-
вое, политико-правовое сообщество свободных, полноправ-
ных гражданземлевладельцев,  эксплуатирующих в  частном
порядке или совместно (посредством государства) рабов и
неполноправных. Первоначально эту ступень развития про-
ходят  многие  государства Греции,  а также ранний Рим.
Последующая эволюция этой государственности  обусловли-
валась внутренними противоречиями,  присущими античному
обществу.  Борьба рядовых граждан полиса против родовой
аристократии вынуждает ее несколько уменьшить свои при-
вилегии:  ограничивается  захват   общественной   земли
знатью, упраздняется долговое рабство, а               
основным источником пополнения рабов становится населе-
ние порабощенных стран. Все это имело далеко идущие по-
литические последствия.  В частности, расширяется учас-
тие рядовых граждан в делах государства. Наиболее полно
этот  процесс заявил о себе в Древних Афинах- государс-
тве рабовладельческом по сущности и демократическом для
полноправных граждан по форме. Демократические институ-
ты Афин при всей их  конкретно-исторической  ограничен-
ности  послужили  вместе  с тем важным интеллектуальным
стимулом  развития  демократической   государственности
последующих эпох. В Афинах впервые в истории наметились
очертания некоторых глобальных факторов становления де-
мократических государственноправовых институтов. Объек-
тивные условия Афин периода  их  подъема  стимулировали
формирование предприимчивого, трудолюбивого, политичес-
ки активного гражданина- защитника своей страны, уважа-
ющего ее законы и обычаи. Не все отвечали этому идеалу,
но многие к нему стремились. Приведем некоторые положе-
ния военной присяги афинских граждан,  впервые вступав-
ших в строй: "...я буду повиноваться законам... которые
установит народ. И если кто-нибудь будет отменять зако-
ны или не повиноваться им, я не допущу этого..." Благо-
даря  высокой  политической активности рядовых граждан-
демоса знать не смогла сохранить государственные  формы
аристократического  правления.  Такого  противодействия
властям не было в государствах Древнего  Востока.  Этот
фактор  по своей исторической значимости выходит далеко
за рамки Античного мира. Там, где отсутствует необходи-
мый  уровень  политической  сознательности и активности
большинства народа,  затруднено становление  демократии
или  облегчается ее трансформация в олигархию.  Назида-
тельной является и история падения афинской  демократии
в условиях,  когда рабовладельческий строй даже не дос-
тиг пика своего развития. Многие античные историки при-
чину ее гибели усматривают в утрате большинством афинс-
кого народа прежних гражданских доблестей и  добродете-
лей.  Это некоторое преувеличение. Но вместе с тем оче-
видно разлагающее влияние возможности  многих  жить  за
счет рабов и неполноправных.  Труд свободных, создающих
материальные ценности, утрачивает былой престиж. Предп-
ринимательскую  деятельность  еще  более,  чем  раньше,
рассматривают как средство обогащения,  реализации лич-
ных амбиций, приобретения политической власти. Злоупот-
ребления, расхищение национального достояния приобрета-
ют невиданные ранее размеры. Наблюдается упадок морали,
разложение нравов.  Сократа,  который в своих беседах с
молодежью обличал несправедливость и лицемерие, царящие
в обществе, обвинили в раз-                            
вращении молодежи и присудили к смертной казни. Все это
самым  пагубным  образом  сказалось  на общем состоянии
страны,  включая ее обороноспособность,  тем более  что
основой войска было ополчение граждан,  во многом утра-
тивших былую веру предков в идеалы демократии.  Истори-
чески  не случайным явилось полное поражение Афин в Пе-
лопоннесской войне. Античному миру были известны и иные
формы  государства.  Четко различались республика и мо-
нархия, республика демократическая и аристократическая.
В  этом  отношении показательны Спарта и Рим.  Особенно
поучительна история Рима, превратившегося из небольшого
города-государства  в мировую державу,  сменившего нес-
колько форм правления (время "царей",  периоды аристок-
ратической  республики,  монархии).  Одно из величайших
достижений Античного мира - римское частное право. Уси-
лиями должностных лиц и прежде всего преторов,  а также
знаменитых "классических" юристов была создана правовая
система,  устанавливающая  наиболее  оптимальный  режим
юридического регулирования простых товарно-денежных от-
ношений, основанных на частной собственности. Достигну-
тое в ходе длительного развития  совершенство  формы  и
содержания,  логическая обоснованность,  четкость,  яс-
ность изложения в немалой степени обусловили его  восп-
риятие (рецепцию) правом последующих эпох. Из всех фак-
торов, содействовавших рецепции права рабовладельческо-
го  Рима,  два заслуживают особого внимания.  Первый из
них - достижение необходимой юридической  абстракции  в
праве.  Все свободные (вне зависимости от социального и
национального происхождения) наделялись юридическим ра-
венством  в  области частного права.  Раб низводился на
уровень обычного товара - объекта права  собственности.
Впоследствии,  когда рабства не стало, сохранилась тон-
кая юридическая разработка понятия объекта права  собс-
твенности.  Второй фактор - глубина подхода "классичес-
ких" римских юристов к проблеме  правоприменения,  осо-
бенно оцененному в Новейшее время.  "Когда право проти-
воречит справедливости,  должно предпочесть  последнее"
(Дигесты.  15.1.32).  Не  будем касаться вопроса о том,
что древние  римляне  понимали  под  "справедливостью".
Важно другое: было намечено должное направление преодо-
ления возможного противоречия между устаревшей,  но  не
отмененной  правовой нормой и отношением,  полезным для
общества и требующим защиты правом.  К концу IV в. воз-
можности  дальнейшего развития общественнополитического
строя Античного мира исчерпали себя.  Нарастающий анта-
гонизм между рабовладельцами и рабами и, как следствие,
восстания угнетенных подрывали мощь государства. Ослаб-
ленная Запад-                                          
ная Римская империя была разрушена  вторгшимися  на  ее
территорию  племенами Средней и Восточной Европы,  рас-
чистившими путь к установлению более прогрессивных  для
того времени феодальных отношений.                     

ГЛАВА 5 ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ 

Древние греки населяли южную часть Балканского  по-
луострова,  острова Эгейского моря и западное побережье
Малой Азии.  Многочисленные поселения греков были разб-
росаны по берегам Средиземноморского бассейна. Рабовла-
дельческие государства здесь образовывались как  города
-  государства  (полисы).  Они  состояли  из нескольких
сельских поселений,  объединившихся вокруг  одного  го-
родского центра. Небольшие государства возникли на базе
бывших родоплеменных общин. Образованию небольших поли-
сов способствовала и сама природа Греции. Весь Балканс-
кий полуостров был разрезан  труднопроходимыми  горными
хребтами.  Узкий Коринфский перешеек отделял одну часть
полуострова от другой.  Греческие  колонии  раскинулись
далеко на запад и восток. На западе они были расположе-
ны по берегам Италии, островах Сицилия и Корсика, южных
берегах Франции и Испании. На востоке греческая колони-
зация захватила северные  берега  Черного  моря  (Понта
Эвксинского).  Здесь выросли греческие полисы:  Ольвия,
Танаис, Херсонес, Горгиппия и др. Государственный строй
как  в городах метрополии,  так и в колониях был разли-
чен. В процессе разложения родового строя власть оказы-
валась в руках зажиточных торговых и промышленных слоев
городского населения. Здесь создавалась демократическая
форма  правления  с ее народными собраниями,  выборными
органами власти.  А в ряде городовгосударств власть по-
падала  в  руки  единоличных  правителей.  Там же,  где
власть удерживалась родовой знатью,  складывались арис-
тократические республики. От аристократии отличали оли-
гархию,  где власть закреплялась за представителями бо-
гатых  граждан.  На  страницах  данного  учебника будет
рассмотрен древнейший период в  истории  Греции  (гоме-
ровской Греции) и два государства:  Афины и Спарта, как
наиболее  могущественные  из  греческих   городов-госу-
дарств, оказавших большое влияние на судьбы других гре-
ческих полисов. Афины представляли собой образец рабов-
ладельческой демократии, а Спарта- образец рабовладель-
ческой аристократии.                                   
Первое - наиболее развитое государство,  второе -  одно
из наиболее отсталых.                                  
 1. Гомеровская Греция                                   
 Ничто так                                              
ярко и образно не раскрывает нам о жизни, борьбе, куль-
туре народа, разложении его родоплеменных отношений как
знаменитые поэмы Гомера "Иллиада" и "Одиссея".  По пре-
данию  они  принадлежат  древнегреческому  слепому поэ-
ту-сказителю. Поэмы состоят из песен, каждую из которых
можно  воспринимать  как  самостоятельный рассказ о том
или ином событии.  "Иллиада" повествует о войне ахейцев
(так называли себя греки) с троянцами.  Поэма "Одиссея"
представляет нам картины мирной жизни греческих племен,
еще  не  знавших  государства.'  ' "Иллиаду" перевел на
русский язык поэт Н.М.  Гнедич,  и она  опубликована  в
1822 году Вдохновил его на перевод А.С.  Пушкин. "Одис-
сею" перевел В.А. Жуковский                            
Долгое время события,  описываемые в  поэмах  считались
вымыслом,  красивыми легендами, и не имевшими под собой
никакой реальности.  И только  после  находки  Генрихом
Шлиманом Трои, то что считалось фантазией поэта, оказа-
лось на самом деле действительностью. Ему удалось найти
и сокровища троянского царя Приама. Золотой клад одного
из самых могущественных царей  седой  древности,  окроп
ленный  кровью и слезами,  пролежавший под руинами сож-
женной                                                 
 греками Трои более 3 тысяч лет, появился на свет ново-
го дня Собы тия описанные в поэмах,  относятся к  концу
II  -  началу I тьсячелетия до н.э.  Гомеровская Греция
представляла собой общество на стадии раз ложения  пер-
вобытнообщинного  строя.  Все  население делить на роды
(генос),  союзы родов (фратрии) и племена (филы) Каждой
человек  принадлежал  к какому-либо роду.  Изгнанный из
рода человек не мог рассчитывать на защиту  со  стороны
общества                                               
 Фактическое руководство обществом находилось  в  руках
родовой  аристократии,  которая имеет в своей собствен-
ности и большие земельные наделы,  отрезанные от общин-
ного  земельного фонда Старейшины родов,  фратрий и    
фил получают наилучшую и наибольшую часть военной добы-
чи.  На  них  работают десятки рабов.  Скот был мерилом
ценности: быками рассчитывались за товар, платили выкуп
за невесту и др. Здесь на Балканском полуострове плодо-
родной земли мало,  нужда в орошении отсутствовала. На-
чинало  развиваться  ремесло  Природа  наградила греков
прекрасной глиной, медью, оливковыми рощами В гомеровс-
ких поэмах упоминаются кузнецы, гончары, кожевники' до-
бытчики оливкового масла. Появились рабы. У царей-бази-
левсов и знатных людей в домах были десятки рабов.  Бо-
гатство скапливается у родоплеменной знати,  промышлен-
ников и торговцев.  Кто богат тот "лучший",  "благород-
ный", "доблестный". Бедняки же у Гомера именуются людь-
ми "худыми", "дурными", "жалкими". Все больше появляет-
ся людей,  лишенных своего земельного надела (клера). В
гомеровской Греции, идет процесс разложения первобытно-
общинного строя. Однако продолжает существовать большая
патриархальная семья.  Но все чаще можно было встретить
семью моногамную,  состоящую из мужа,  жены,  их детей.
Понятие "права" греки еще не знают.  Греки руководству-
ются обычаями, справедливостью в их понимании. В полной
мере сохраняется обычай кровной мести. Споры разбирают-
ся вождем племени - базилевсом. Особые социальные груп-
пы  (общинники,  аристократы,  рабы) еще не сложились в
определенные классы. Нет еще и государства. Власть     
осуществляется советами старейшин,  народными собрания-
ми,  базилевсами - племенными вождями.  Совет старейшин
(булэ) являлся постоянным органом власти в данном  пле-
мени или союзе племен, и состоял он из старейшин родов.
Совет вступал в переговоры с другими племенами,  участ-
вовал  в  суде.  Совет  старейшин у Гомера уже не совет
стариков,  каким он был раньше в условиях  первобытного
общества,  а совет наиболее видных и богатых представи-
телей родовой знати.  Народное собрание (агора) собира-
лось  для  решения важнейших вопросов.  Его участниками
были вооруженные лица мужского пола,  достигшие  совер-
шеннолетия. Основную роль в собрании играли знатные му-
жи, хотя каждый мог высказаться. Голосования в собрании
не проводилось, все решения принимались криком. При та-
ких условиях старейшины и базилевсы могли принять любое
нужное  для  них решение.  Базилевс,  как родоплеменной
вождь,  не имел неограниченной власти. Он был военнона-
чальником племени, верховным судьей и верховным жрецом.
Он был первым среди равных, т.к. власть его носила оте-
ческий характер. Должность базилевса была выборной. Од-
нако при ее замещении предпочтение стали отдавать  сыну
умершего.  базилевса,  что привело к наследственному ее
замещению.  На войне власть царя-базилевса  была  шире.
Ему принадлежало право жизни или смерти над каждым вои-
ном. На войне он получал значительную часть добычи. Го-
воря словами Ф.  Энгельса,  "мы видим, таким образом, в
греческом строе героической эпохи  еще  в  полной  силе
древнюю родовую организацию, но вместе с тем, уже и на-
чало подрыва ее" . Развивается рабство, войны превраща-
ются в постоянное средство грабежа.  Греческое общество
представляет собой в описываемое время военную демокра-
тию. Она подготовила образование государства как учреж-
дения,  призванного закрепить имущественное неравенство
и право одних эксплуатировать других.                  
2. Образование Афинского государства                   
Афины представляют самую  чистую,                     
наиболее  классическую  форму  образования государства.
Здесь государство возникает непосредственно  и  преиму-
щественно   из  классовых  антагонизмов,  развивающихся
внутри самого родового общества,  т.е. без всякого вме-
шательства внешнего и внутреннего насилия.  Город Афины
вырос на Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собс-
твенности и государства. С.110.                        
юге Балканского полуострова,  в Аттике, малоплодородной
долине,  которую во время великого переселения  народов
заняли  ионические  племена.  Одному легендарному герою
Тезею удалось объединить несколько племенных  поселений
с  центром  в  Афинах,  где  и образовалось центральное
правление. Весь народ был разделен на три сословия, не-
зависимо от принадлежности к тому или иному роду, фрат-
рии и  филе:  на  благородных  (эвпатридов)  -  родовую
знать,  геоморов или земледельцев,  и демиургов или ре-
месленников.  Замещение всех должностей было только  из
эвпатридов. Развитие ремесла, торговли, дальнейшее раз-
деление труда привело к тому, что люди родов, фратрий и
фил перемешались, родоплеменные структуры им стали тес-
ны. Сельская община, столь крепко организованная и сох-
ранившаяся в течение многих веков в Вавилоне,  Египте и
всех государствах  восточной  деспотии,  весьма  быстро
разложилась в Аттике.  Здесь не было нужды в ирригации.
На смену коллективной собственности на  землю  приходит
собственность частная.  Со временем должность базилевса
ликвидируется. Этот пережиток родоплеменного строя ста-
новится нежелательным для новой аристократии.  Наряду с
должностью базилевса появляется новая должность  -  ар-
хонта.  Сначала он избирался пожизненно. Однако афиняне
не желали концентрации власти в одних руках и стали из-
бирать его на 10 лет,  а с 683 г.  до н.э. избирается 9
архонтов. Первый стоял во главе коллегии архонтов и за-
нимался внутренним управлением и у него бы' ли судебные
полномочия по семейным делам.  Базилевс стал вторым ар-
хонтом, он отправлял жреческие функции, а также отправ-
лял суд по религиозным делам.  К третьему архонту - по-
лемарху  отошло  военное командование.  Остальные шесть
членов - фесмофеты - выполняли судебные функции.  Арео-
паг  состоял из представителей наиболее знатных и бога-
тых семей и постепенно  он  вытеснил  совет  старейшин.
Отслужившие свой срок архонты пополняли ареопаг,  кото-
рый в свою очередь избирал архонтов.  Реальная  власть,
таким образом, оказалась в руках эвпатридов. Для защиты
побережья и морской торговли страна разбита на несколь-
ко территориальных округов (наукрарии),  и каждый округ
должен был снарядить один корабль для флота.  И с этого
времени  население  стало делиться не столько по племе-
нам,  сколько по территориям. В 621 г. до н.э. в Афинах
появились  первые  писаные законы Драконта.  Их издание
было результатом острой борьбы народа  (демоса)  против
родовой  знати.  В  основу законов легли обычаи племен.
Они                                                    
отличались большой  суровостью  и  ревностно   защищали
частную собственность.  Реформы Солона. В Афинах весьма
рано достигли относительно высокого уровня производство
и  товаро-денежные  отношения.  Это объясняется высоким
уровнем развития производительных сил, который был дос-
тигнут на берегах Средиземноморья к VI1I-VI вв. до н.э.
Здесь сказала свое слово и  природа  Аттики,  где  мало
плодородной земли, но зато благоприятное местоположение
для торговли, прежде всего внешней. Эгейское море усея-
но небольшими островами,  и мореходы могли спокойно до-
бираться от одного острова до другого или держать их  в
качестве ориентира при плавании.  В Афинах образовалось
большая прослойка торговцев и  ремесленников,  интересы
которых  во  многих  отношениях  совпадали с интересами
крестьян.  "Демос",  что значит "народ",  состоявший из
крестьян, ремесленников, торговцев, моряков и т.п., на-
ходился в постоянной борьбе с родовой аристократией.  В
обществе  происходит рост богатства у одних и обнищание
других.  Задолженность мелких земледельцев стала массо-
вым явлением.  Поля пестрели закладными камнями.  Боль-
шинство крестьян превратилось в шестидольников, обязан-
ных  5/6  урожая  отдавать  собственнику арендуемой ими
земли.  Бедняки,  лишенные возможности  выплатить  свой
долг,  вынуждены отдавать свой земельный участок креди-
тору за долги. За долги эвпатриды брали самого должника
или члена его семьи, продавали их на чужбину или остав-
ляли работать на себя.  Разорение крестьянства и всеоб-
щая задолженность бедноты привели к открытому выступле-
нию против родовой аристократии.  В городе  торговые  и
ремесленные  круги также стремились оттеснить от власти
родовую знать.  Борьба демоса выдвинула на политическую
арену Салона, который в 594 г до н.э. был избран архон-
том и наделен чрезвычайными  полномочиями.  Он  получил
право  "отменять  или  сохранять существующее и вводить
новое".  Городской демос видел в Салоне своего вождя  и
защитника  от  эвпатридов.  Свою  реформу Салон начал с
введения закона,  отменившего все долги шестидольников.
Этот  закон не разрешал в дальнейшем обращать в рабство
крестьянина или членов его семьи  за  долги.  Так  было
уничтожено долговое рабство. Отмена долговых обязатель-
ств по-гречески называлась сисахфия - стряхивание  бре-
мени. Заложенные крестьянами участки земли были возвра-
щены их владельцам. Залоговые камни, лежавшие на участ-
ках.  велено  сбросить,  а  проданных за неуплату долга
афинян выкупить за счет государства и вернуть семьям.  
Возвращая шестидольникам землю,  отнятую у них эвпатри-
дами,  Салон не увеличил их наделы за счет земель круп-
ных землевладельцев.  И в этом проявилась его  политика
компромисса.  Положение крестьян улучшилось,  но они не
были избавлены от дальнейшей нищеты.  Он лишь на  время
притупил социальную напряженность в обществе.  Салон не
думал об отмене рабства.  Он и сам был крупным рабовла-
дельцем. Законы Солона установили и новое государствен-
ное устройство в Афинах. Все граждане были разделены на
четыре  разряда в зависимости от получаемого дохода.  А
доходы в Аттике измерялись медимнами  -  мерой  сыпучих
(зерно)  и  жидких  (вино,  оливковое масло) тел,  т.к.
деньги еще не  получили  распространения.  Один  медимн
равнялся 52 литрам. Люди, получавшие доход, превышающий
500 медимнов,  зачислялись в первый разряд и назывались
пятисотмерниками;  получавшие 300 мер дохода относились
ко второму разряду и назывались всадниками; те, чей до-
ход был до 200 медимнов назывались зевгитами,  и, нако-
нец,  к четвертому  разряду  относились  все  остальные
граждане, которые назывались фетами. Замещение всех ру-
ководящих  должностей  должно  было  производиться   из
представителей первых двух разрядов, а должности архон-
тов и казначея Афин могли занимать только те,  кто при-
надлежал к первому разряду.  Следует отметить,  что все
должности в Афинах в тот период были безвозмездными  и,
следовательно,  они  занимались людьми богатыми.  Так в
Афинах стало править не родство, а богатство. Бели зев-
гиты могли еще надеяться на получение какой-либо незна-
чительной должности, то фетам это было прямо запрещено.
Исключенные  из  сферы  управления  феты не были лишены
возможности участвовать наряду со всеми другими  разря-
дами в народном собрании и суде присяжных. В результате
реформы Солона войско в Афинах теперь  стало  строиться
не по родам,  фратриям и филам,  как было раньше,  а по
имущественному признаку.  Граждане первых двух разрядов
стали служить в коннице,  зевгиты составляли тяжеловоо-
руженную пехоту,  а феты - подразделения легковооружен-
ных воинов и команды военных кораблей.  Деление граждан
по имущественному цензу нанесло удар  по  родоплеменным
традициям,  которые  еще были сильны.  В основу деления
граждан была положена частная собственность.  Знатность
происхождения уже не играла серьезной роли.  Солон соз-
дал новый государственный орган - Совет четырехсот.  Он
ежегодно  избирался  из граждан первых трех разрядов по
100                                                    
человек от каждой филы (а их было четыре). Это была ус-
тупка  родовой знати,  одно из проявлений компромисного
характера всех реформ Солона,  т.к.  филы  представляли
собой четыре ионических племени. Он сохранил также аре-
опаг- оплот родовой аристократии. За ним оставлено пра-
во  надзора  за  соблюдением законов и контроль за дея-
тельностью народного собрания.  Совет 400 и ареопаг, по
словам Солона,  должны были выполнять роль двух якорей,
предохраняющих государственный корабль  от  последствий
бурь путем сдержек и противовесов.  Совет 400 избирался
филами, т.е. старыми ионическими племенами. Этих племен
было четыре и каждое из них посылало в Совет по 100 че-
ловек. Солон создал еще суд присяжных - гелиэю, который
помимо  обширной  судейской  власти  приобретет позднее
большое политическое значение как орган законодательной
власти  и  контролирующий  избрание должностных лиц.  В
состав членов этого суда были  допущены  граждане  всех
четырех  разрядов.  Гелиэя  была создана как противовес
народному собранию с  ее  широким  составом  участников
(6000 человек),  а также ареопагу,  продолжавшему оста-
ваться оплотом аристократии.  Гелиэе принадлежало право
утверждения и отмены законов,  принятых народным собра-
нием.  За ней оставалось последнее слово - быть или  не
быть  закону.  В  основе реформы Солона лежала политика
компромисса- "золотой  середины"  для  "благородных"  и
"худых".  При  всем стремлении реформатора "не раскачи-
вать корабль" нововведения подорвали господство родовой
аристократии  и  усилили  политическое значение демоса.
Солон  не  удовлетворил  ни  аристократию,  ни   демос.
Крестьяне выступали за передел земли и расширения своих
наделов (клеров) за счет земель эвпатридов. Солон огра-
ничился  лишь  ликвидацией долгов и долговой кабалы.  В
перспективе малоземельного крестьянина ждала  такая  же
участь.  Салон укрепил республиканский образ правления,
но оставил нетронутым ареопаг и старые четыре филы, где
родовая  знать еще сохраняла свой вес и могла влиять на
выбор своих представителей в Совет 400. Реформированное
Солоном афинское общество не успокоилось.  Борьба между
демосом и эвпатридами продолжалась.  Опираясь на воору-
женную силу и,  пользуясь поддержкой крестьян, предста-
витель богатого рода Писистрат захватил государственную
власть  и стал единоличным правителем в Афинах-тираном.
Правление Писистрата и его сыновей продолжалось  с  560
по  527 гг.  до н.э.  Все ранее существующие учреждения
были сохранены:                                        
выбирались архонты, собирался ареопаг и народное собра-
ние.  Тираны заботились лишь о том, чтобы на всех долж-
ностях в государстве были их люди.  Они смягчили налоги
крестьян,  ввели разъездные суды.  При содействии спар-
танского царя афинянам удалось изгнать  последнего  пи-
систратида Гиппия и положить конец тирании. Власть была
передана Клисфену.  Реформа Клисфена  509  г.  до  н.э.
окончательно   ликвидировала  остатки  родового  строя.
Клисфен ввел территориальное деление населения и  унич-
тожил политическое значение старых четырех фил. Все на-
селение было разделено на 10 территориальных фил. В ос-
нову  деления  было положено постоянное местожительство
граждан. Образовано 30 тритий (округ) из них 10- в Афи-
нах;  10- в пригороде;  10- в прибрежной полосе. В филу
входила трития от города,  трития от окрестной террито-
рии  и  трития от побережной полосы.  Таким образом,  в
каждой филе 2/3 оказывались за городским  населением  и
населением, тяготевшим к городу (горожане, рыбаки, тор-
говцы) и только 1/3 - за населением сельским. Большинс-
тво  в  каждой филе оказалось за городским населением в
ущерб деревне,  где влияние родовой  знати  было  всего
сильней.  Тритии делились на демы. Всего было 100 демов
по 10 в каждой филе. Дем был одновременно и хозяйствен-
ной, и административной, и рекрутской единицей. С демом
человек был связан со дня своего рождения.  В 18 лет он
заносился  демархом  (старостой) в списки гражданские и
военные.  С 20 лет афинянин получал гражданские  права.
По реформе Клисфена права гражданские определялись при-
надлежностью не к роду, а к дему. Совет 400 был заменен
Советом 500, состоявший из представителей i0 территори-
альных фил,  избранных по 50 от каждой филы,  т.е. по 5
представителей от каждого дема. Совершенно ликвидировав
значение родоплеменного деления, реформа Клисфена (мно-
гие ее называют революцией) завершила процесс образова-
ния Афинского государства.  Реформа не затронула  арео-
паг-  оплот  консервативных элементов.  Вскоре коллегия
архонтов утратила свое прежнее значение вследствие  об-
разования  коллегии  10 стратегов (см.  ниже).  Клисфен
знаменит еще и тем,  что он ввел остракизм (суд  череп-
ков). После изгнания тирана Гиппия Клисфен прежде всего
хотел обезопасить государство от новых  попыток  захва-
тить  власть.  На одном народном собрании ставился воп-
рос:  Есть ли в Афинах кто-либо из граждан, стремящихся
к тирании?  Достаточно было кому-либо дать утвердитель-
ный ответ и собрание распускалось  и  собиралось  вновь
через две недели. Каждый получал глиняный черепок и пи-
сал на нем                                             
имя человека,  которого считал опасным для  демократии.
Черепки подсчитывались, и если одно и тоже имя написали
более половины присутствовавших (число участников  соб-
рания должно было быть не менее 6000),  то человек счи-
тался осужденным и должен был отправиться в изгнание на
10 лет.  Бывало и такое, что изгнанию подвергался чело-
век по ложному обвинению или недомыслию. В первой поло-
вине V в.  до н.э.  всей Элладе пришлось выдержать нес-
колько вторжений могущественной Персии.  Кровопролитные
войны  на суше и на море закончились поражением Персии.
Последствием  греко-персидских  войн  было   возвышение
Афин, сыгравших самую решающую роль в победе над перса-
ми. Афины стали во главе образовавшегося во время войны
морского союза греческих государств. Защита всех членов
союза была поручена Афинам,  а другие государства  Бал-
канского  полуострова  стали ограничиваться уплатой де-
нежных взносов.  Афинский морской союз был не чем  иным
как  господством Афин над всеми союзными греческими го-
родами-полисами.  Как результатом  победы  над  Персией
стала  демократизация государственного строя в Афинах в
V в.  до н.э.  Демос, спасший отечество, претендовал на
большее участие в политических делах. Архонты стали из-
бираться посредством жребия,  а право быть избранным  в
архонты  наряду  с  гражданами  первого класса получили
также и всадники. Реформы Эфиальта и Перикла значитель-
но  расширили права афинских граждан в управлении госу-
дарством. После многочисленных попыток Эфиальту удалось
в 462 г.  до н.э. принять закон, по которому у ареопага
отнималось право veto на постановления народного собра-
ния,  и оно было передано гелиэе.  Сокращена и судебная
компетенция ареопага - оставлены лишь дела по обвинению
в убийстве и религиозные дела. При Перикле была введена
плата за исполнение должностей,  что  дало  возможность
малообеспеченным   гражданам  занимать  государственные
должности. Значительно повысилась роль народного собра-
ния.                                                   
 3.  Общественный и государственный строй.               
 Афины оставались рабовладельческим государством.Основную
массу людей труда составляли рабы. Что касается свобод-
ного населения,  то имущественное расслоение в нем было
значительным. В Афинах проживала огромная масса свобод-
ной бедноты.  Это ремесленники,  земледельцы,  люмпен -
пролетариат.  Имущие тоже не были однородны. В их среде
наблюдается деление на землевладельческую  аристократию
и  торгово-промышленные  круги (судовладельцы,  хозяева
мастерских, рудников, купцы и т.п.).                   
Свободное население состояло из:  1) полноправных граж-
дан;  2) метэков, т.е. иностранцев; 3) вольноотпущенни-
ков.  Всей  совокупностью  гражданских  и  политических
прав,  привилегиями  пользовались  только  полноправные
граждане,  рожденные от афинянина и афинянки. При внеш-
нем равенстве свободных граждан их положение в обществе
определяло имущественное состояние.  Занятие физическим
трудом  для  гражданина  считалось позором,  исключение
составлял труд земледельца,  скульптора,  архитектора и
т.д. Позорящие профессии были уделом метэков, вольноот-
пущенников и рабов. Метэки - это чужеземцы, проживающие
в Афинах продолжительное время.  Как правило, это граж-
дане других греческих городов.  Правом гражданства  они
не  пользовались.  Они не участвовали в народном собра-
нии,  суде,  не занимали государственные должности.  Их
браки с афинянами не считались законными. Метэки выпол-
няли все повинности,  облагались налогами,  и привлека-
лись  к  военной службе.  Многие метэки обладали значи-
тельным состоянием. По своему правовому положению к ме-
тэкам приравнивались вольноотпущенники. Рабы составляли
собственность господ,  они были вещами,  а не лицами. В
Афинах  число рабов доходило до 400000 при 21 000 граж-
дан и 10000 метэков.  Были рабы частных лиц и государс-
твенные.  Из рабов составлялась полицейская стража, они
охраняли порядок в народном собрании, в судах и общест-
венных  местах.  Однако  основным местом работы для них
были каменоломни, рудники, земледелие, ремесленные мас-
терские.  Источниками рабства были: плен, покупка рабов
на невольничьих рынках, рождение от рабов. Господин мог
наказать раба только плетью. Смертную казнь ему мог оп-
ределить только суд.  Афины были городом - государством
(полисом) и были весьма небольшими по своей территории.
Высшими органами государственной  власти  были:  Совет-
булэ;  народное  собрание;  выборные  должностные  лица
(стратеги,  архонты); ареопаг и гелиэя. Булэ состоял из
500 членов - булевтов.  Они избирались жребием в каждой
филе (по 50 членов от каждой).  Все избранные лица под-
вергались докимасии,  т.е.  своеобразному экзамену, где
выявлялся образ жизни и поведения булевта. По окончанию
срока  каждый член Совета держал отчет о своей работе в
своей филе.  На Совет возлагалось приведение в исполне-
ние  решений народных собраний.  Он определял источники
доходов в казну  и  контролировал  расходы,  производил
взыскание  государственных  долгов и т.д.  Под надзором
Совета была конница и флот.                            
Совет занимался международными делами.  На  нем  лежала
забота о святилищах,  об устройстве празднеств, о госу-
дарственных постройках.  Совет имел право требовать от-
четы от должностных лиц. Естественно, вести оперативные
дела в таком многолюдном собрании было невозможно. Поэ-
тому  Совет  500  делился на 10 комиссий (пританий),  в
каждую из которых входило по 50 представителей одной из
десяти  фил.  Каждая  притания находилась у власти одну
десятую часть года.  Очередность правления пританий оп-
ределялась жребием. Народное собрание созывалось четыре
раза в месяц и проходило на главной  площади.  Посещать
его имели право только полноправные граждане Афин.  Ме-
тэкам,  рабам, женщинам вход в собрание был закрыт. Ре-
альную возможность посещать собрание имели жители само-
го города и ближайших селений. Крестьяне, занятые сель-
хозработами,  посещали  собрание крайне редко.  Поэтому
для принятия исключительно важных решений был  установ-
лен  кворум  в 6 000 человек.  Повестка дня объявлялась
заранее. Одно собрание было посвящено проверке деятель-
ности  должностных  лиц,  на других обсуждались вопросы
состояния урожая,  обороны,  продовольственного снабже-
ния,  заслушивания  заявлений граждан и т.д.  В главном
собрании шестой пританий ставился вопрос о необходимос-
ти  подвергнуть кого-либо остракизму.  По необходимости
созывали чрезвычайные собрания.  Самым  основным  делом
народного  собрания  было  законодательство.  Формально
каждый гражданин имел право предложить  законопроект  с
трибуны собрания, которой служил большой камень. Собра-
ние открытым голосованием решало,  считает ли оно необ-
ходимым вносить изменения в действующее законодательст-
во.  Если автора законопроекта поддержало собрание,  он
имел  возможность представить свой законопроект в Совет
пятисот, который и давал свое заключение на проект. Од-
новременно  текст  нового  законопроекта выставлялся на
площади  для  всеобщего  обозрения.  При  положительной
оценке проекта Советом,  он возвращался в народное соб-
рание,  которое назначало пять защитников старого зако-
на. После всего этого процесса проект передавался в суд
присяжных (гелиэю), где дело разбиралось в форме судеб-
ного процесса: предлагавший новый закон выступал в роли
обвинителя старых законов,  а 5 представителей собрания
- в роли их защитников. В случае одобрения законопроек-
та гелиэей он становился законом.  Автор  законопроекта
нес  уголовную  ответственность  в  тех случаях,  когда
предложенный им закон  противоречил  существующему  об-
щественному и государственному строю. Возбудить обвине-
ние против автора мог любой  гражданин.  И  если  судьи
признавали обвинение                                   
правильным, то внесший предложение подвергался денежно-
му штрафу,  а иногда и смертной казни.  Такая процедура
по  прохождению  закона  называлась  "графэ параномом".
Тот,  кто был трижды осужден по графэ параномом, впредь
лишался права вносить какие-либо предложения в народные
собрания. Дискуссии в народном собрании принимали часто
весьма острые формы.  Аристократическая и демократичес-
кая партии заранее готовили своих  ораторов,  применяли
разнообразные  формы  воздействия  на  массы  - подкуп,
лесть, обман, шантаж и т.п. Тон в собрании задавали бо-
гатые,  экономически независимые люди.  Не имея утверж-
денного регламента, тем не менее существовали следующие
требования  к ораторам:  а) не касаться вопросов к делу
не относящихся;  б) не повторяться; в) не позволять ос-
корбительных  выпадов.  Искусство  оратора высоко цени-
лось, поэтому оно было предметом специального изучения.
Гелиэя - суд присяжных по своей значимости следовала за
народным собранием.  Между этими органами были поделены
функции  законодателя.  Последнее же слово принадлежало
гелиэе.  Как было отмечено выше,  она состояла из 6 000
членов  и делилась на 10 секций (дискастерий) в составе
600 членов каждая.  Каждая  дискастерия  избиралась  по
жребию в каждой из 10 фил.  Круг дел,  подлежащих расс-
мотрению, определялся утром того дня, когда должно было
проходить заседание суда. После этого по жребию опреде-
лялась одна из 10 секций,  которая и должна была  расс-
матривать  дела этого дня.  Гелиэя рассматривала жалобы
на решения других судебных инстанций и была первой инс-
танцией  по делам о государственных и должностных прес-
туплениях.  Она осуществляла контроль за  деятельностью
должностных лиц и утверждала их отчеты.  И, наконец, ей
принадлежало право окончательного  утверждения  решений
народного собрания. Должностные лица. Высшими должност-
ными лицами до реформы Клисфена были  девять  архонтов.
Однако их роль была сведена к рассмотрению судебных дел
и отправлению религиозных обрядов.  Как единая коллегия
архонты выступали в качестве коллективного председателя
в народном собрании,  когда решался вопрос об остракиз-
ме.  Обычно  каждый  архонт  действовал самостоятельно.
Первый архонт назывался архонтом - эпонимом. В его ком-
петенцию входило предварительное рассмотрение некоторых
семейных дел,  направляемых им для окончательного реше-
ния в суд (дела о дурном обхождении детей с родителями,
о плохом обращении с сиротами,  с наследницей, о расто-
чительстве  и  др.).  На нем лежала забота о проведении
ряда празднеств.                                       

К титульной странице
Вперед
Назад