16. История

   В XI-XII вв.  в период "папской революции" складыва-
ется "новое право" (jus novum).  Именно в это время за-
канчивается  процесс  складывания канонического права в
качестве самостоятельной правовой системы  западноевро-
пейского  общества.  Более четким становится его юриди-
ческое содержание.  Утверждается само понятие  "канони-
ческое право" (jus canonicum).  Главенствующим источни-
ком нового канонического права становятся папские конс-
титуции (буллы,  бреве,  энциклики, рескрипты и др.). С
папы Григория VII начинается преподавание канонического
права в университетах.                                 
   Решающую роль в переходе к новому каноническому пра-
ву сыграл составленный в 1140-1141 гг.  декрет Грациана
("Гармония несогласующихся канонов" - Concordia discor-
dantium canonum),  в котором были сведены воедино около
3800  канонических текстов.  В последующем значительный
вклад в преподавание  и  развитие  канонического  права
внесли  путем толкования и комментирования декрета Гра-
циана профессора канонического права (канонисты).      
   В XII-XIII вв. папское правотворчество получило осо-
бенно широкий размах,  в связи с чем возникла необходи-
мость дальнейшей систематизации канонического права. По
указанию  папы  Григория  IX  в 1234 году был составлен
сборник декреталий,  не вошедших в  декрет  Грациана  и
объединенных  в пяти книгах (Liber extra).  В 1298 году
при папе Бонифации VIII в дополнение к  этому  сборнику
на базе более поздних церковных постановлений была соз-
дана шестая книга (Liber sextus),  а  при  папе  Иоанне
XXII в едином сборнике были сведены декреталий и другие
акты  последующих  римских  пап,  начиная  с  Климентия
(Constitutiones Clementinae).                          
   Процесс систематизации канонического права в средние
века имел своим конечным результатом составление в 1500
году обширного свода, который с 1580 года был признан в
качестве официального источника права римско-католичес-
кой церкви. По аналогии с Кодификацией Юстиниана он по-
лучил название Свода канонического права (Corpus  juris
canonici).  Средневековое каноническое право охватывало
широкий круг вопросов и играло важную роль  в  правовой
жизни  западноевропейских  стран.  Оно регламентировало
организацию церковной власти (право римского папы  наз-
начать  на церковные должности,  процедуру рассмотрения
споров между священниками и т.п.),  а  также  отношения
церкви со светской властью,  статус церковной собствен-
ности и режим владения и пользования церковными  земля-
ми, источники доходов церкви и т.д.                    
В каноническом праве содержались нормы,  относящиеся  к
уголовному  праву,  в частности предусматривался список
епитимий, налагаемых за убийство, ложную клятву и неко-
торые  другие  преступления.  В нем закреплялись нормы,
относящиеся к договорному праву, к завещаниям, наследо-
ванию и особенно к брачно-семейным отношениям.         
   В XVI веке Реформация подорвала позиции католической
церкви и ослабила влияние канонического права.  На Три-
дентском соборе (1545-1563 гг.), хотя и проходившем под
лозунгами контрреформации, был осуществлен коренной пе-
ресмотр норм канонического права,  сужена сфера церков-
ной юрисдикции. Собор учредил Конгрегацию, которая офи-
циально толковала нормы канонического права, в частнос-
ти решения самого собора. Потесненное Реформацией кано-
ническое право продолжало оставаться в западноевропейс-
ком обществе в Новое время не только своеобразным  юри-
дическим феноменом, но и важным духовным фактором, ока-
завшим непосредственное воздействие на правовую культу-
ру и на духовную жизнь католических стран.             
   Одним из наиболее значительных и уникальнейших явле-
ний в правовой жизни  Западной  Европы  стала  рецепция
римского права,  т.е. его усвоение и восприятие средне-
вековым обществом. После падения западной части империи
римское право не утратило своего действия, но с образо-
ванием варварских государств сфера его применения в За-
падной Европе сузилась. Оно сохранилось прежде всего на
юге,  у испано-романского и галло-романского населения.
Постепенно синтез римской и германской правовых культур
привел к тому,  что римское право стало оказывать влия-
ние на правовые обычаи вестготов,  остготов,  франков и
других германских народов.                             
   Однако со временем собственно римские источники пра-
ва  выходят  из употребления и забываются.  Им на смену
приходит упрощенное и варваризированное римское  право,
которое  по  приказу королей объединялось в специальные
кодексы.  Наибольшую известность получил Кодекс  короля
вестготов  Аларика  II,  составленный в начале VI века.
Основным источником Кодекса был  опубликованный  еще  в
438  году Кодекс Феодосия II,  а также законодательство
других римских императоров,  Институции Гая,  Сентенции
Павла и т.д.                                           
   Римские тексты в Кодексе Аларика были использованы с
большими сокращениями,  поэтому он получил впоследствии
название "бревиарий",  что означало "сокращенный" (Bre-
viarium Alarcianum).  Следует отметить, что этот весьма
популярный  в ряде стран Европы памятник римского права
нередко издавался и под другими  названиями  (например,
Lex Romana visigothorum).  С последующими изменениями и
искажениями он действовал вплоть до начала широкой  ре-
цепции римского права.                                 
   Новая жизнь  римского  права в Западной Европе,  его
второе рождение, начинается в XI-XII вв. В основе этого
бурно  развивающегося  процесса лежал целый ряд истори-
ческих факторов,  среди  которых  особую  роль  сыграло
оживление экономической жизни,                         
особенно торговли.  Зарождающиеся буржуазные  отношения
не могли пробиться сквозь гущу правовых обычаев и чисто
феодального права, рассчитанного на замкнутое общество.
Римское же право содержало в себе точные и готовые фор-
мулы закрепления абстрактной  частной  собственности  и
торгового оборота. Не случайно центром зарождения римс-
кого права стали города-республики Северной Италии, ко-
торые переживали в XI в.  экономический подъем и предс-
тавляли собой в то время наиболее  развитый  в  хозяйс-
твенном отношении регион Европы.                       
   Однако рецепция римского права была вызвана не толь-
ко экономическим фактором, но и социальными и духовными
потребностями общества,  которое остро нуждалось в пра-
вовом порядке,  правовой стабильности, а соответственно
и  в  распространении юридического образования и мышле-
ния.  Рецепцию римского права  поддержала  католическая
церковь, увидевшая в нем средство, способное поддержать
каноническое право и притязания пап на мировое господс-
тво.                                                   
   Рецепцию римского  права в конечном счете санкциони-
ровала и королевская власть, стремившаяся к централиза-
ции,  а следовательно, и к юридизации всей общественной
и государственной жизни.  Именно римское  право  в  это
время проявило себя как наиболее разработанное, универ-
сальное и рациональное  право,  содержащее  регуляторы,
необходимые  для  общества  в  целом и для основных его
групп.                                                 
   Римское право как никакой другой фактор эпохи  сред-
невековья  способствовало преодолению государственных и
иных территориальных границ,  созданию единого  стержня
европейской правовой культуры,  юридической науки и об-
разования.                                             
   Важную роль в "открытии" римского права для  средне-
векового  общества сыграли университеты Северной Италии
(в Равенне,  Падуе,  Болонье и в других городах). После
обнаружения в Пизе в середине XI в. рукописи юстиниано-
вых Дигест (копии VI или VII вв.), получившей впоследс-
твии  название Флорентийской рукописи,  в университетах
начинается  систематическое  изучение  и   преподавание
римского права.                                        
   Особую известность  приобрел  юридический  факультет
Болонского университета,  который к XIII в.  насчитывал
около  10 тыс.  студентов практически из всех стран За-
падной Европы.  Его основателем был один из  крупнейших
средневековых    знатоков    римского   права   Ирнерий
(1055-1130 гг.).  Созданная им  школа  римского  права,
имевшая  общеевропейское  значение,  получила  название
школы глоссаторов. Само название школы установилось по-
тому,  что  глоссаторы,  следуя за ранними канонистами,
делали свои пояснения, уточнения и т.п. по тексту юсти-
ниановых  памятников римского права в виде глосс,  т.е.
записей (комментариев) на полях или между строчек руко-
писи.  Для учебных целей профессор комментировал (глос-
сировал) классические документы слово за словом, строч-
ка за строчкой,  ставил перед студентами вопросы, клас-
сифицировал  и  обобщал  правовой  материал.  Некоторые
глоссы пред-                                           
ставляли собой суммированное изложение  комментируемого
отрывка  (так называемые брокардики),  другие содержали
широкие правила, выводимые из изучаемого текста (право-
вые максимы).                                          
   Глоссаторы составляли   учебники  права,  включавшие
краткий пересказ глосс и именовавшиеся суммами, сборни-
ки  спорных вопросов,  уточнений и различий понятий,  а
также казусов специально подобранных для пояснения  ис-
точников. Они писали и самостоятельные труды по отдель-
ным вопросам права.  Школа глоссаторов проделала огром-
ную  работу по восстановлению и обработке классического
римского права, по разъяснению устаревших или ставших к
тому времени малопонятными текстов и терминов, по внут-
реннему упорядочению правовых памятников (прежде  всего
Дигест).                                               
   Аналитически сопоставляя  содержащийся в кодификации
Юстиниана конкретный материал по тому или иному  право-
вому  вопросу,  глоссаторы  преодолевали казуистический
характер, присущий классическому римскому праву, вводи-
ли в него широкие обобщения, создавали новую системати-
ку.  Так,  посредством  суммирования  суждений  римских
юристов по отдельным видам договоров профессора-глосса-
торы выработали общее понятие договора.  Они четко раз-
личали личные и вещные права,  создали единую концепцию
вещного права в отличие от классических юристов, описы-
вавших  отдельные  виды прав на вещи,  более последова-
тельно выделяли особенно важный для системы феодального
землевладения  институт  владения  и  т.д.  По существу
именно с глоссаторов  начинается  развитие  юридической
науки в собственном смысле слова.                      
   Хотя деятельность глоссаторов отличалась академизмом
и не оказала непосредственного воздействия на  практику
феодальных судов,  в дальнейшем по мере распространения
римского права глоссы приобретали все  больший  автори-
тет, практически равный самому глоссируемому тексту. Со
временем установилось правило:  "То,  что  не  признает
глосса, не признает суд".                              
   У Ирнерия,  положившего начало систематическому изу-
чению Дигест,  было большое число последователей и уче-
ников,  среди  которых  наибольшую известность получили
Булгар, Мартин, Уго и Яков (quattuor doctores). К числу
видных  глоссаторов XII-XIII вв.  относятся также Роге-
дио,  Бургундио, Родже, Ацо, Унголин и др. Деятельность
глоссаторов подготовила почву для изучения и преподава-
ния римского права и за пределами Италии, в том числе в
Оксфордском университете в Англии (Вакарий).           
   Последним выдающимся  представителем глоссаторов был
Аккурций,  который около 1250 года опубликовал в едином
сборнике глоссы своих предшественников и современников,
сделанные по тексту Кодекса,  Дигест и Институций Юсти-
ниана.  Этот  сборник,  который насчитывал 96940 глосс,
получил название glossa ordinaria ("расположенная в по-
рядке") или glossa magistralis ("учительская"). Он пре-
восходил по своей масштабности и тщательности обработки
материала,  по четкости плана и устранению противоречий
и т.д.  все  предшествующие  работы  глоссаторов.  Этот
сборник, который                                       
впоследствии стали называть "Большая глосса"  или  даже
просто "Глосса",  в течение нескольких веков рассматри-
вался как образцовое и наиболее авторитетное  руководс-
тво по римскому праву.                                 
   С "Большой  глоссы" Аккурция школа глоссаторов прек-
ратила свое существование,  уступив в последующем место
постглоссаторам  - новому поколению итальянских профес-
соров римского права. Наиболее известными среди них бы-
ли Синус де Пистойя (1270- 1339 гг.),  Бартол де Сассо-
феррато (1313-1357 гг.),  Балдус де Убалдис  (1347-1400
гг.).  Но  самым выдающимся постглоссатором был Бартол,
по имени которого саму школу нередко называли бартолис-
тами.  Становление этой школы было связано с новым эко-
номическим и культурным подъемом в Италии и в ряде дру-
гих стран Западной Европы,  который породил острую пот-
ребность в преодолении феодального правового партикуля-
ризма,  в  распространении вневременного и абстрактного
права.  Именно таким правом благодаря постглоссаторам и
предшествующей  деятельности  глоссаторов стало римское
право, которое рассматривалось как "писаный разум".    
   Постглоссаторы не проявляли интереса к классическому
римскому праву. Они занимались главным образом толкова-
нием правовых понятий и отдельных отрывков из кодифика-
ции Юстиниана,  содержавшихся в работах глоссаторов,  с
целью выведения так называемого  общего  мнения  ученых
(communis  opinio  doctorum).  Такая обработка римского
права,  хотя и отличалась крайней схоластичностью, спо-
собствовала превращению его в теоретическую базу форми-
рующихся национальных правовых систем (даже  в  Англии,
которая не знала рецепции римского права как таковой). 
   В своих комментариях постглоссаторы нередко отступа-
ли от первоначальных  конструкций  римского  права,  но
провели  большую  работу  по его согласованию с нормами
средневекового  канонического,  городского  и  обычного
права.  Именно  в  системной  обработке римского права,
осуществленной постглоссаторами,  оно  вышло  за  рамки
простого  "права  ученых"  и  было  воспринято судебной
практикой в большинстве стран Западной Европы.

   На огромной территории Римской империи было рассеяно
множество варварских племен:  готы,  франки,  бургунды,
аламанны, англосаксы и пр.                             
   Римляне все чаще использовали германцев  в  качестве
наемных солдат и поселяли их на своих границах.  В V в.
высшие звания римских магистратов  стали  носить  вожди
варварских  племен,  возглавлявшие  союзные Риму армии,
которые заключили соглашение о переходе под власть  Ри-
ма.                                                    
Упадок императорской власти,  все возрастающая  непопу-
лярность римского правления создавали благоприятные ус-
ловия королям-союзникам Рима для расширения полномочий,
для удовлетворения их политических претензий. Они часто
со ссылкой на императорское поручение  присваивали  всю
полноту  власти,  взимали налоги с местного населения и
пр.                                                    
   Вестготы, например, поселенные Римом в качестве сво-
их  федератов  в  412 году в Аквитании (Южная Франция),
впоследствии расширили территорию своего Тулузского ко-
ролевства за счет территориальных завоеваний,  признан-
ных в 475 году римским императором.  В 507 году это ко-
ролевство  было покорено франками.  В 476 году власть в
Западной Римской империи была захвачена одним  из  вар-
варских военачальников Одоакром. Он был убит в 493 году
основателем королевства остготов Теодорихом I,  устано-
вившим  свое единоличное правление во всей Италии.  Это
королевство пало в 555 году.  Возникали и поглощались в
результате кровавых войн, междуусобиц и другие "племен-
ные государства" варваров.                             
   Но особую роль в Западной Европе суждено  было  сыг-
рать салическим (приморским) франкам,  входившим в союз
германских племен,  сложившийся в III в. на северо-вос-
точной границе Галлии, провинции Римской империи.      
   Салические франки,  во главе со своим вождем Хлодви-
гом (481- 511 гг.),  в результате победоносных  войн  в
Галлии,  иногда в противоборстве,  иногда в союзе с Ри-
мом, создают обширное королевство, простиравшееся к 510
году от среднего течения Рейна до Пиренеев. Хлодвиг же,
утвердившись  как  представитель  римского  императора,
становится властителем земель, повелителем единого, уже
не племенного,  а территориального королевства. Он при-
обретает  право  диктовать собственные законы,  взимать
налоги с местного населения и пр.                      
   Галлия, однако, еще долго сохранялась под сенью Вос-
точной Римской империи (Византии). Только в VIII в. ти-
тул римского императора был присвоен франкскому  королю
Карлу Великому.  Благодаря влиянию Рима и римской хрис-
тианской церкви Галлия вопреки географической  раздроб-
ленности  сохраняла  на  протяжении  веков своеобразное
единство, превратившись в ходе длительного эволюционно-
го процесса в ту Франконию,  которая стала прародитель-
ницей будущей Франции и Германии, а также территориаль-
ной первоосновой развития западной христианской цивили-
зации.                                                 
   Формирование феодального  общества   и   государства
франков.  Завоевательные войны франков ускорили процесс
создания Франкского государства.  Глубинные же  причины
становления  франкской  государственности  коренились в
разложении франкской свободной общины,  в ее  классовом
расслоении, начавшемся еще в первых веках новой эры.   
   Государство франков  по  своей  форме было раннефео-
дальной монархией.  Оно возникло в переходном от общин-
ного к феодально-                                      
му обществе,  которое  миновало в своем развитии стадию
рабовладения.  Это общество характеризуется многоуклад-
ностью  (сочетанием  рабовладельческих,  родоплеменных,
общинных,  феодальных отношений), незавершенностью про-
цесса создания основных классов феодального общества. В
силу этого раннефеодальное государство  несет  на  себе
значительный отпечаток старой общинной организации, уч-
реждений племенной демократии.                         
   Государство франков прошло в своем развитии два  ос-
новных пержзда (с конца V до VII в. и с VIII по середи-
ну IX в.). Рубеж, разделяющий эти периоды, характеризу-
ется не только сменой правящих династий (на смену Меро-
вингам пришли Каролинги).  Он стал началом нового этапа
глубокой социально-экономической и политической перест-
ройки франкского общества,  в ходе  которой  постепенно
складывалось  собственно феодальное государство в форме
сеньориальной монархии.                                
   Во втором периоде в  основном  завершается  создание
крупной феодальной земельной собственности, двух основ-
ных классов феодального общества:  замкнутого, иерархи-
чески соподчиненного, связанного вассально-ленными уза-
ми класса феодалов, с одной стороны, и эксплуатируемого
им зависимого крестьянства - с другой. На смену относи-
тельной централизации раннефеодального государства при-
ходит феодальная раздробленность.                      
   В V-VI вв. у франков сохранились еще общинные, родо-
вые связи,  отношения эксплуатации среди самих  франков
не были развиты, немногочисленной была и франкская слу-
жилая знать, сформировавшаяся в правящую верхушку в хо-
де военных походов Хлодвига.                           
   Наиболее ярко социально-классовые различия в раннек-
лассовом обществе франков, как свидетельствует Саличес-
кая правда,  правовой памятник франков, относящийся к V
в.,  проявлялись в положении рабов. Рабский труд, одна-
ко,  не получил широкого распространения. Раб в отличие
от свободного общинника-франка считался вещью. Его кра-
жа приравнивалась к краже животного.  Брак раба со сво-
бодным влек за собой потерю последним свободы.         
   Салическая правда указывает также на наличие у фран-
ков других социальных групп:  служилая знать, свободные
франки (общинники) и полусвободные литы. Различия между
ними  были не столько экономическими,  сколько социаль-
но-правовыми. Они были связаны главным образом с проис-
хождением  и  правовым статусом лица или той социальной
группы,  к которой это лицо принадлежало. Важным факто-
ром,  влияющим на правовые различия франков, стала при-
надлежность к королевской службе,  королевской дружине,
к складывающемуся государственному аппарату. Эти разли-
чия наиболее ярко выражались в системе денежных  возме-
щении,  которые  служили охране жизни,  имущественных и
иных прав отдельных лиц.                               
   Наряду с рабами существовала особая категория лиц  -
полусвободные литы, жизнь которых оценивалась половиной
вергельда свободного,  в 100 солидов.  Лит  представлял
собой непол ноправного жителя общины франков, находяще-
гося в личной и материальной зависимости от своего гос-
подина.  Литы  могли  вступать  в договорные отношения,
отстаивать свои интересы в суде,  участвовать в военных
походах вместе со своим господином. Лит, как и раб, мог
быть освобожден своим господином,  у которого,  однако,
оставалось его имущество.  За преступление литу полага-
лось,  как правило, то же наказание, что и рабу, напри-
мер смертная казнь за похищение свободного человека.   
   Право франков  свидетельствует  и  о начавшемся иму-
щественном расслоении франкского общества. В Салической
правде  говорится о господской челяди или дворовых слу-
гах-рабах (виноградарях, конюхах, свинопасах и даже зо-
лотых  дел мастерах),  обслуживающих господское хозяйс-
тво.                                                   
   Вместе с тем  Салическая  правда  свидетельствует  о
достаточной  прочности  общинных порядков,  об общинной
собственности на поля,  луга,  леса,  пустоши, о парных
правах общинников-крестьян на общинный земельный надел.
Само понятие частной собственности на землю в  Саличес-
кой  правде отсутствует.  Она лишь фиксирует зарождение
аллода,  предусматривая право передачи надела  по  нас-
ледству  по мужской линии.  Дальнейшее углубление соци-
ально-классовых различий у франков  и  было  непосредс-
твенно  связано  с превращением аллода в первоначальную
форму частной феодальной земельной собственности. Аллод
- отчуждаемое,  переходящее по наследству землевладение
свободных франков - сложился в процессе разложения  об-
щинной  собственности на землю.  Он лежал в основе воз-
никновения,  с одной стороны,  вотчинного землевладения
феодалов, а с другой - земельного держания зависимых от
них крестьян.                                          
   Процессы феодализации у франков получают мощный  им-
пульс  в  ходе завоевательных войн VI-VII вв.,  когда в
руки франкских королей,  служилой  аристократии,  коро-
левских  дружинников  переходит значительная часть гал-
ло-римских поместий в Северной Галлии.  Служилая знать,
связанная  в  той или иной мере вассальной зависимостью
от короля,  захватившего право распоряжения завоеванной
землей, становится крупным собственником земель, скота,
рабов,  колонов.  Она пополняется частью  галло-римской
аристократии,  которая  переходит на службу к франкским
королям.                                               
   Столкновение общинных порядков франков и позднеримс-
ких частнособственнических порядков галло-римлян, сосу-
ществование и взаимодействие столь различных по  харак-
теру общественных укладов и ускорило создание новых,фе-
одальных отношений.  Уже в середине VII в.  в  Северной
Галлии  начинает  складываться феодальная вотчина с ха-
рактерным для нее разделением земли на господскую  (до-
мен)  и  крестьянскую  (держание).  Расслоение "рядовых
свободных" в период завоевания Галлии происходило  и  в
силу превращения общинной верхушки в мелких вотчинников
за счет присвоения общинной земли.                     
Процессы феодализации в VI-VII вв. на юге Галлии не по-
лучили столь бурного развития,  как на  севере.  В  это
время размеры франкской колонизации здесь были незначи-
тельны,  сохранялись  обширные  поместья  галло-римской
знати, продолжал широко использоваться труд рабов и ко-
лонов,  но глубокие социальные перемены  происходили  и
здесь,  главным  образом  за  счет  повсеместного роста
крупного церковного землевладения.                     
   V-VI вв.  в Западной Европе  были  отмечены  началом
мощного  идеологического наступления христианской церк-
ви.  Служители десятков вновь  возникающих  монастырей,
храмов выступали с проповедями о человеческом братстве,
о помощи бедным и  страждущим,  о  других  нравственных
ценностях.                                             
   Население Галлии  под  духовным воздействием священ-
нослужителей, возглавляемых епископами, стало восприни-
мать все больше христианские догматы,  идею искупления,
полагаясь на заступничество святых отцов ради обретения
прощения  при переходе в иной мир.  В эпоху бесконечных
войн,  разрушений,  повсеместного насилия,  болезней, в
условиях  доминирования  религиозного сознания внимание
людей естественно концентрировалось на таких  вопросах,
как смерть,  посмертный суд, воздаяние, ад и рай. Страх
перед чистилищем и адом церковь  стала  использовать  в
своих корыстных интересах, собирая и накапливая за счет
и правителей,  и простых людей многочисленные пожертво-
вания, в том числе и земельные. Рост церковного землев-
ладения начался с земельных отказов церкви от Хлодвига.
   Возрастающая идеологическая  и  экономическая   роль
церкви  не  могла  рано  или  поздно не проявиться в ее
властных притязаниях. Однако церковь в это время не бы-
ла еще политическим образованием, не имела единой орга-
низации,  представляя собой некое  духовное  сообщество
людей,  руководимое епископами,  из которых по традиции
важнейшим считался епископ Рима,  получивший  впоследс-
твии звание папы римского.                             
   В деятельность  церкви в качестве "христовых намест-
ников" на земле все больше вторгались и короли, которые
в  целях  укрепления  своей  крайне нестабильной власти
назначали епископов  из  своих  приближенных,  созывали
церковные соборы, председательствовали на них, выступая
иногда и по проблемам богословия. В 511 году на созван-
ном  Хлодвигом Орлеанском церковном соборе было принято
решение,  что ни один мирянин не может  быть  введен  в
церковный сан без королевского разрешения.  Последующим
решением Орлеанского церковного собора в 549 году  было
окончательно  закреплено  право  королей контролировать
назначение епископов.                                  
   Это было время все более тесного переплетения светс-
кой и религиозной власти, когда епископы и другие рели-
гиозные деятели заседали в правительственных органах, а
гражданская   администрация  на  местах  осуществлялась
епархиальными управлениями.                            
   При Дагобере I в начале VII в. отправление церковных
функций стало неотъемленной частью пути к почету, прой-
дя который                                             
приближенные короля  становились местными правителями -
графами и епископами одновременно; нередки были случаи,
когда  епископы  управляли  городами  и  окружающими их
сельскими поселениями, чеканили деньги, собирали подати
с  земель,  подлежащих налогообложению,  контролировали
рыночную торговлю и пр.                                
   Сами же епископы, владея большими церковными хозяйс-
твами, стали занимать все более высокое место в склады-
вающейся феодальной иерархии, чему способствовали и не-
запрещенные браки священников с мирянами,  представите-
лями феодальной верхушки.                              
   Бурным ростом феодальных  отношений  характеризуются
VIIIX вв.  В это время во франкском обществе происходит
аграрный переворот, приведший к повсеместному утвержде-
нию крупной феодальной земельной собственности, к утра-
те общинником земли и свободы,  к росту частной  власти
феодальных магнатов. Этому способствовало действие ряда
исторических факторов.  Начавшийся с  VI-VII  вв.  рост
крупного землевладения,  сопровождавшийся распрями зем-
левладельцев,  выявил всю непрочность королевства Меро-
вингов,  в котором то тут,  то там возникали внутренние
границы в результате выхода из повиновения местной зна-
ти или сопротивления населения взиманию налогов. К тому
же к концу VII в.  франки потеряли ряд земель и реально
занимали территорию между Луарой и Рейном.             
   Одной из  попыток  решить  проблему укрепления госу-
дарственного единства в условиях повсеместного  непови-
новения  центральным властям стал церковный собор "пре-
латов и знатных людей",  прошедший в Париже в 614 году.
Эдикт, принятый собором, призвал к "пресечению наисуро-
вейшим образом мятежей и наглых  вылазок  злоумышленни-
ков",  грозил  наказанием за "хищения и злоупотребление
властью чиновникам,  сборщикам налогов на торговых мес-
тах",  но  одновременно ограничивал и право гражданских
судей и сборщиков налогов на церковных землях, заклады-
вая таким образом законодательную основу их иммунитета.
Епископы к тому же по решению собора должны были впредь
избираться  "духовенством  и народом" при сохранении за
королем лишь права одобрять результаты выборов.        
   К ослаблению власти франкских королей привело прежде
всего истощение их земельных ресурсов. Только на основе
новых пожалований,  предоставления новых прав землевла-
дельцам,   установления  новых  сеньориально-вассальных
связей могло произойти в это время усиление королевской
власти  и  восстановление единства франкского государс-
тва. Такую политику и стали проводить Каролинги, факти-
чески правившие страной еще до перехода к ним королевс-
кой короны в 751 году.                                 
   Реформа Карла Мартелла.  Майордом Карл Мартелл (715-
741 гг.) начал свою деятельность с усмирения внутренней
смуты в стране, с конфискаций земель своих политических
противников,  с  частичной  секуляризации церковных зе-
мель.  Он воспользовался при этом правом королей на за-
мещение высших церковных должностей. За счет созданного
таким образом земельного фонда стали                   
раздаваться новой  знати земельные пожалования в пожиз-
ненное условное держание - бенефиции (от лат. benefici-
um  -  благодеяние,  милость)  при несении той или иной
службы (чаще всего конной военной).  Землю получал тот,
кто мог служить королю и приводить с собой войско.  От-
каз от службы или измена королю влекли за собой  потерю
пожалования.  Бенефициарий  получал  землю с зависимыми
людьми,  которые несли в его пользу барщину или платили
оброк. Использование такой же формы пожалований Другими
крупными землевладельцами привело к складыванию отноше-
ний  сюзеренитета-вассалитета  между крупными и мелкими
феодалами.                                             
   Расширению феодального землевладения в VIII в.  спо-
собствовали новые захватнические войны,  сопровождавшая
их новая волна франкской колонизации.  Причем  если  во
франкской  колонизации  VI-VII вв.  принимала участие в
основном верхушка франкского общества, то к колонизации
VII-IX вв.,  происходившей в значительно больших разме-
рах,  были привлечены зажиточные аллодисты, за счет ко-
торых  и пополнялся в это время конным рыцарством класс
феодалов.                                              
   С середины VIII в. начинается период, предшествующий
завершению  процесса  расслоения франкского общества на
класс феодальных землевладельцев и класс  зависимых  от
них крестьян,  широкое распространение получают отноше-
ния покровительства, господства и подчинения, возникаю-
щие  на основе особых договоров коммендации,  прекария,
самозакабаления.  На развитие отношений покровительства
большое  влияние  оказал римский институт - клиентеллы,
патроната.  Отношения  покровительства  и  патроната  у
франков  были  вызваны к жизни крушением старых родовых
связей,  невозможностью экономической самостоятельности
мелкокрестьянского хозяйства, разоряемого войнами, гра-
бежами феодалов.  Покровительство влекло за собой уста-
новление личной и имущественной зависимости крестьян от
землевладельцев-магнатов,  так как крестьяне передавали
им право собственности на свои земельные участки, полу-
чая их обратно на условиях выполнения определенных  по-
винностей, уплаты оброка и пр.                         
   В процессах  установления  власти  крупных землевла-
дельцев над крестьянами в Западной Европе огромную роль
играла  христианская церковь,  ставшая сама крупным зе-
мельным собственником.  Оплотом господствующего положе-
ния церкви были монастыри, а светской знати - укреплен-
ные замки,  которые  становились  вотчинными  центрами,
местом  сбора  ренты  с  крестьян,  символом могущества
сеньоров.                                              
   Договоры коммендации   (покровительства)    возникли
прежде всего в отношениях крестьян с церковью, монасты-
рями.  Они не всегда были непосредственно связаны с по-
терей свободы и прав собственности на земельный участок
коммендируемого,  как это имело место в случае договора
самозакабаления.  Но раз попав под такое покровительст-
во,  свободные крестьяне постепенно теряли свою  личную
свободу и через несколько поколений в большинстве своем
становились крепостными.                               
Договор прекария был непосредственно связан с передачей
земли.  Он влек за собой возникновение условного держа-
ния земли,  передаваемой во временное пользование, соп-
ровождался возникновением  тех  или  иных  обязанностей
прекариста  в  пользу крупного землевладельца (работать
на полях господина,  отдавать ему часть урожая). В лице
прекаристов создавался переходный слой от свободных об-
щинников-аллодистов к зависимым крестьянам. Существова-
ли  три  формы прекария:  precaria data ("прекарий дан-
ный") - своеобразная форма аренды земли,  на  основании
которой безземельный или малоземельный крестьянин полу-
чал участок земли во временное пользование. По договору
precaria  remuniratoria ("прекарий возмещенный") прека-
рист первоначально отдавал свой участок земли землевла-
дельцу и получал его обратно во владение. Этот вид пре-
кария возникал,  как правило, вследствие залога земли в
обеспечение долга. По договору precaria oblata ("прека-
рий подаренный") прекарист (чаще всего под прямым нажи-
мом землевладельца), уже попавший в экономическую зави-
симость,  отдавал свой участок господину, а затем полу-
чал от него свой и дополнительный участок земли, но уже
в качестве держания.                                   
   Владелец прекария  обладал  правом  судебной  защиты
против третьих лиц,  но только не в отношении землевла-
дельца.  Прекарий мог быть взят обратно землевладельцем
в любую минуту. По мере того как число подвластных маг-
нату людей (прекаристов, коммендируемых) росло, он при-
обретал над ними все большую власть.                   
   Государство всемерно  содействовало  укреплению этой
власти.  В капитулярии 787 года,  например, запрещалось
кому-либо принимать под покровительство людей, оставив-
ших сеньора без его разрешения.  Постепенно  вассальные
связи,  или отношения зависимости, охватывают всех сво-
бодных.  В 808 году им было предписано идти на войну со
своим сеньором либо с графом.                          
   Поздние "варварские правды" свидетельствуют и о дру-
гих изменениях в социальной  структуре  варварских  об-
ществ,  происходящих в связи с развитием новых феодаль-
ных отношений.  В Аламаннской и Баварской правдах (VIII
в.) все чаще упоминается фигура колона.  Колон или раб,
посаженный на землю, был известен и римскому праву, ко-
торое лишало его хозяйственной самостоятельности, права
заключать договоры, подписывать документы и пр.        
   Вестготы в V-VI вв.  восприняли из Рима эти запреты.
Но остготы начали отходить от, них. По ст. 121 Остготс-
кой правды, например, "если кто давал в долг деньги ко-
лону или рабу,  без ведома господина, то он мог вернуть
долг из пекулия", то есть из имущества, которым он вла-
дел.                                                   
   Возникла новая феодальная форма колоната, отличающа-
яся от прежней тем, что колоном мог стать не только раб
или безземельный арендатор,  но и свободный крестьянин.
Согласно Аламаннской правде (22, 3)' колон ведет самос-
тоятельно хозяйство, но